MI CREACION LITERARIA

NUCLEO N- 3 Y 4

2009-04-29T14:01:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO NUMERO TRES

1¿Cómo se construye un sujeto virtual?
un sujeto virtual se constituye a partir de una instancia de observación participante y del estudio de los mensajes enviados y una encuesta suministrada por e-mail que indague las representaciones del mundo de los sujetos “reales.

2. ¿Qué plantea kernan con respecto al hipertexto y las escrituras de la posmodernidad?
Kernan afirma que la literatura que esta en vía de extinción es la literatura romántico-modernista, una manera fácil de nombrar la nueva literatura, seria precisamente con el alias de posmodernista; kernan incluye entre los miembros activos de la nueva literatura a los escribanos radicales pos-estructuralistas, feministas, neomarcistas, freudianos entre otros.

3. ¿Por qué Calibrese habla del consumo productivo “la lectura o la recepcion del hecho estético que pone en conflicto el mundo cultural del lector con el de la obra”?
Calibrese dice que el consumo productivo debe examinar objetos culturales muy diferentes entre si incluyendo teorías científicas, tecnológicas y filosóficas considerando tales objetos como fenómenos de la comunicación dotados de una forma y una estructura subyacente para alcanzar una formulación de parentesco; para ello plantea un método: analizar los fenómenos culturales como textos, identificar morfología subyacentes, separar la identificación de las morfologías los juicios del valor, identificar un sistema axiológico de valores, observar las duraciones y las dinámicas tanto de las morfologías como de los valores y llegar a la definición de un gusto o estilo como tendencia.

4. ¿Cómo desarrollar competencias culturales desde esta visión?
una competencia escritural desde esta edición es que todo texto debe tener un proceso de resignificación del barroco como actitud general y cualidad formal de los objetos que la articulan como la metáfora de un nuevo estilo besado en juegos de mezcla y repetición, relacionando fenómenos socio culturales contemporáneos, además utilizando un lenguaje estético poniendo en juego algunas modalidades de estandarización y logrando así producciones literarias significativas

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO NUMERO CUATRO

1 ¿cómo crear una pàgina web o un blog?
TENER UN PLAN: Piense en un objetivo, una idea interesante.DISEÑAR UNA ESTRUCTURA: A partir de su idea, cree una pagina donde lo que se pretenda se vea de una manera innovadora y creativa.DAR UN NOMBRE; Busque un nombre sencillo para la página de inicio que será la portada.A DISEÑAR: En la pagina www.desarrolloweb.com/manuales. Encontrara las indicaciones para dominar las herramientas para ejecutarMONTAJE DEL DISEÑO: Transformar diseño plano en grupo de archivos HTML en la página. http://www.desarrollo/delaweb.com.NTEGRAR LA INFORMACION: Llene con datos las paginas vacías o ejecutar la edición y fíjese en los entonces.ENLAZAR: Se cree la navegación hacemos links o enlaces entre las paginas que conforman nuestra pagina.PUBLICAR: Contratar una empresa que provea hospedaje de paginas Web, además del espacio que se alquila se compra el derecho a usar un nombre como URL para ubicar el sitio.BLOGIr a www.blogger.Com /signup.g.llene casillas y clic en continuarAsigne un nombre al blog complete las casillas y clic en continuarElija los tipos de plantillas que sepueden usar par presentar su blog y haga clic en continuar.Un aviso le dirá que su blog se esta creando cuando este desaparezca el blog esta lista para empezar a publicar.Al ingresar haga clic en creación de entradas, escriba su titulo y un area donde añadir texto.Ingrese el texto y haga clic en publicar entrada.Por ultimo haga clic en ver blog y observara el resultado final.

2 ¿ A que bush llamo el dispositivo memex?
A un sistema en el que una persona guarda sus libros, archivos y comunicaciones, dotado de mecanismos que le permite al usuario consultar con gran rapidez y flexibilidad; además el memex tiene una capacidad de asociación en donde forman conexiones a la voluntad del usuario. También le permite al lector añadir notas y comentar sobre el texto original.El memex tiene la capacidad de buscar, recuperar y reconfigurar información.

3. A que se refiere Barthes cuando dice: este texto es una galaxia de significantes y no una estructura de significados.Barthes se refiere a la magnitud de un texto en el hipertexto, en cuanto a las posibilidades que tiene el usuario de leer a su gusto, de elegir, crear, inventar y descubrir un nuevo mundo textual en donde se complementa o se rehace un texto dentro de este sistema; a demás la persona puede descifrar los signos, símbolos y señales a través de diferentes cualidades del hipertexto para interpretar un texto como: Mapas conceptuales, imágenes, sonidos y esquemas de forma no lineal.También muestra que el texto no solo se debe comprender y ver su significado si no ir mas allá encontrar el sentido y lo profundo del texto comparando lo vivido y descubriendo lo que quiere decir el autor y el contexto utilizado y de esta manera explorar en un espacio inmerso de significantes, de esta manera se le va dando vida al tema.

4. ¿Cómo los educadores son capaces de reestructurar los modelos y crear nuevos vínculos que refuercen aspectos especiales del aprendizaje desde el uso del ciberespacio?
Los educadores pueden tomar los medios interactivos (radio, prensa, computador, Internet, hipertexto) como herramienta, como recurso didáctico que ofrece el ambiente adecuado para que el estudiante se acerque a la lectura, estos le permitirán comprender, analizar y ampliar su conocimiento.Cada recurso didáctico tiene diferentes modelos y ofrece variedad en los textos tanto orales como escritos. El maestro debe ser guía para que el estudiante indague, cuestione, critique y argumente ante cualquier idea u opinión sobre la información Por tanto esto implica que él debe ser autónomo, responsable y estar dispuesto al autoaprendizaje. Esto no quiere decir que se permita que los medios interactivos manipulen al usuario más bien darle el uso adecuado de cada recurso didáctico y tener un aprendizaje significativo a través de la evolución e innovación.

NUCLEO PROBLEMICO 1 Y 2

2009-04-03T10:56:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO 1

1 ¿Es el hipertexto una herramienta tecnológica facilitadota de la escritura?

La incorporación del hipertexto a la educación escolar proporciona al docente nuevos recursos para la creación escrita. Actividades como añadir, eliminar, fraccionar, asociar, reordenar y relacionar, entre otras, se pueden promover con la escritura de hipertextos, ya que este tiene como enfoque el manejar y organizar enlazando la información.

2 ¿Cuáles son las potencialidades teóricas y creativas para la escritura hipertextual?

Vannevar Bush imagino un texto virtual que permitía la interacción y que trascendencia los limites físicos del libro, inventando un sistema llamado MEMEX (sistema de memoria extendida) ofreciendo a los usuarios la posibilidad de seguir múltiples trayectorias lo que permite nuevas formas de lectura y escritura.Roland barthes“pienso en un texto formado por bloques de palabras o de 9imagenes, electrónicamente unidos por múltiples trayectos, cadenas o recorridos dentro de una textualidad abierta, eternamente inacabada y descrita mediante conceptos como nexo, nodo, red, trama y trayecto; el hipertexto implica un texto compuesto de fragmentos de textos”

3. ¿Cuál es la propuesta de Vovelle para una triple perspectiva de la lectura?Vovelle con ansias de mostrar como el hipertexto podría tener gran relevancia cultural planteo tres perspectivas de lectura. La primera apreciar la aparición del hipertexto como acontecimiento por si mismo, como un instante privilegiado. La segunda perspectiva apunta a la vinculación con herencias. Y por ultimo la tercera perspectiva pretende que esta se estimule como acontecimiento fundador que no tiene pasado pero si una proyección que se puede tomar como punto de partida.

4. ¿Cuál es el planteamiento de Iris Zavala con respecto a la crítica dialógica?

Iris Zavala plantea que la crítica dialógica busca hacer dialogar y entremezclar discursos, se trataría de abandonar actitudes que hipostacian el sujeto trascendental, sujeto” confinado a la abstracción y cuya experiencia de sí es concebible como centro total del conocimiento. Se trata de pensar en fronteras e intersecciones y no en totalidad.

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO 2

1. ¿Explique algunas posiciones en torno a las nuevas tecnologías?

En primer lugar, el libro de Francesc Marce; Puig, teoría y análisis de las imágenes (Universidad de Barcelona 1983) en el que desde una experiencia docente investigadora en el campo de las bellas artes; este se propone una aproximación al mundo de la imagen en la que el peso del modelo comunicativo se superpone a una teorización, concebida sobre la doble base de la teoría general de sistemas y la psicología de la Gestalt.Y Justo VillaFarie, en su introducción a la teoría de la imagen (pirámide, 1985) intenta producir unos primeros elementos teóricos a través del desarrollo del pensamiento Rudolf Amheim.

2. ¿Exponga la teoría de Roger Chartier con respecto a su articulo “Del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito”?

Roger Chartier en un articulo suyo titulado: “Del códice a la pantalla: Trayectorias de lo escrito” propone asumir una perspectiva histórica de la larga duración para comprender mejor los efectos de la radical transformación contemporánea de las modalidades de producción. Transmisión y recepción de lo escrito, plantea por eso la necesidad de atender a una historia del libro, de la lectura y de las relaciones de lo escrito.

¿Que es la hiperficción?

Sentirse desorientado es una experiencia habitual para los lectores del hipertexto, mientras que los creadores de hipertextos de no-ficción, intenta mantener a sus lectores orientados.

4. ¿Cuál es su relación con la literatura?

Según Kernan, literatura fue una criatura de la imprenta hasta en sus más mínimos detalles. De u lado, como lo impreso carece del contexto y de las dinámicas interactivas que brinda la oralidad y su verdad resulta por eso siempre ambivalente y compleja, el esclarecimiento de su estructura requiere de la lectura minuciosa e intensa de un texto estable y altamente estilizado.Esta estabilidad y esta estilización han sido por mucho tiempo los ideales de la obra literaria.De otro lado la literatura pone en juego, artísticamente, eso que hay detrás de la situación epistemológica implícita en la pagina impresa: la afirmación de que el conocimiento es complejo, ambivalente abstracto, de interpretación incierta.

5. ¿Como ha influido la teoría de la imagen?

La teoría de la imagen ha influido de una forma pertinente donde los elementos morfológicos son capaces de construirse en específicas categorías icónicas evitando los riesgos de una elección estéril.

6. ¿Cuál es la relación entre pragmática y semiótica?

Prolongando las reflexiones esbozadas en el capitulo anterior podríamos decir con Umberto Eco (1979) que todo texto (visual) se presenta como una maquina semántico-pragmático (un objeto de sentido que incluye de una manera generalmente implícita, las instrucciones para su uso)

HOLA

2008-10-23T07:38:00.000-07:00

LUCKY

HOLA A TODOS

ANALISIS SIMBOLICO

2008-06-13T21:18:00.000-07:00

LA VIDA ES BELLA

Película del director y actor Italiano Roberto Benigni, de 1997 fue ganadora de un oscar al mejor actor, mejor película extranjera y mejor banda sonora, escogí esta película por que deja un mensaje muy hermoso del valor de la vida, narra como un italiano Judio, Güido Orefice (interpretado por Roberto Benigni), inventa una especie de historia romántica como contraposición al terrible mundo que les rodea tanto a él como a su hijo, Guido es un hombre italiano descendiente de judíos, que vive en la ciudad de Arezo en el año 1939, la película se ambienta en el período de la Segunda Guerra Mundial cuando está en el poder el fascismo y el antisemitismo (conjunto de sentimientos, prejuicios, ideologias, creencias y practicas racistas contra los judios), que cada día crece más. Guido se enamora y después se casa con Dora, la ex-novia de un oficial fascista. Con ella tiene un hijo llamado Josué, la felicidad de esta familia dura poco porque Guido, su tío y Josué son deportados a un campo de concentración nazi. Dora, (interpretado por su esposa Nicoletta Braschi) no fue llamada para subirse al tren que conduce al campo, pero ella sube voluntariamente en él y por esto toda la familia acabará en dicho campo. Allí Guido hace creer a su hijo Josué que todo se trata de un juego en el que sólo ganará si no se deja ver por los "gruñones" guardias alemanes, si no llora, y si no le da hambre. Cada día él se inventa nuevos trucos para su hijo y utiliza toda su imaginación para salvar la vida de Josué y que este no vea lo que está pasando. El niño, tentado por el tanque ya que le fascinaban los tanques de guerra, que según su padre, se llevará el ganador del premio, Josue vive el holocausto como un juego, sin darse cuenta de las barbaries que ocurren a su alrededor, todo ello gracias al ingenio de Guido. La película nos deja una serie de enseñanzas las cuales debemos tomar para nuestras vidas, destaca los valores como la ética, la moral,la bondad, la fe y la esperanza (que en ningún momento se pierde), la ilusión y el buen humor con el que el protagonista intenta no dejar malos recuerdos a causa de la Guerra a su hijo .
También se evidencian aspectos de tipo psicológico que me ponen a pensar y darnos cuenta del comportamiento que se debe tener para que nuestra vida este llena de felicidad. La Segunda Guerra Mundial es el punto de partida en la historia, fue el conflicto armado más grande y sangriento de la historia mundial, en el que se enfrentaron las potencias aliadas y las potencias del eje, entre 1939 y1945. Fuerzas armadas de más de setenta países participaron en combates aéreos , navales y terrestres, la película se presenta como un drama o tragicomedia que nos muestra que el tener una actitud positiva y transmitirla a quienes nos rodean puede cambiar totalmente nuestro enfoque y la manera de enfrentar los Problemas, y ver el lado positivo a lo que parece tener únicamente elementos negativos, esto es lo maravilloso de la película, nos hace ver que nada en la vida es imposible, por muy mal que estén las cosas , la vida puede ser tan bella como nosotros la queramos ver, todo depende de cómo se asuman los problemas que día a día como seres humanos debemos afrontar. Al analizar el título "la vida es bella", nos da otra imagen de lo que puede ser la película, aparece como si todo fuera color de rosa, ya que este color representa ternura y alegría, el titulo me dio esa impresión, ya al verla, cambie totalmente el concepto comprendo que no es así, a lo mejor no la puedo percibir como "bella”, pero para el protagonista "bella" era estar junto a su mujer y su hijo, aunque estuvieran recluidos. Esta película relata lo vivido por las familias judías en los días del holocausto , para que las personas comprendan que todos somos libres de escoger religiones , deseos o aspiraciones y ese es el sentido de las diferencias entre todas las personas además esta película habla de sentimientos universales como el amor hacia los hijos y la familia el tema que maneja muy importante y doloroso como el Holocausto, contando una historia singular sobre una tragedia universal que me hizo llorar y reír al mismo tiempo. Las primereras escenas de la pelicula muestran , campos verdes, lindos paisajes , la ciudad de Arezo muy bonita, su escuela bien presentada, pero al iniciar la guerra todo cambia de color tornandose en un ambiemte oscuro y cruel, donde solo se ve el maltrato hacia los judios, sus ropas sucias y su estado fisico desgastado, son muy tristes estas escenas , solo se ven las paredes del campo Nazi,hombres armados que les hablan y ellos ni siquiera les entienden su idioma. La película deja una mensaje impresionante porque aunque el papá muere, Josue no sufre nada de todos los traumas que le pudo haber causado el estar en las condiciones racistas y denigrantes en las que los alemanes tenían a los judíos. Luego los norteamericanos llegan a ayudar y de esa manera Josue y Dora permanecen vivos a pesar que su padre haya muerto en manos de los alemanes. La lección para Josue no tiene precio y nunca olvidará a Guido por su valentía y el coraje en medio de aquellas terribles circunstancias.

NUCLEO N- 4-5

2008-06-08T15:08:00.000-07:00

¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

La hermenéutica textual se puede señalar desde el arco hermenéutico de explicar y comprender. La posibilidad de identificar los elementos semánticos de las estructuras profundas parte de recibir el texto como una unidad significativa autónoma. Explicar es descubrir la estructura y la semántica profunda del texto y comprender es la apropiación de la referencia profunda, del mundo del texto. Los dos momentos de este arco hermenéutico intentan la recuperación de sentido. De esta forma, el análisis se dirige al significante sobre las ruinas de la significación, esto es, el atributo sobre el significado, es por atribución que se llega a nuevas formas de sentido. En este punto, el texto es la expresión de los sentimientos de su autor y los intérpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador, Sólo al reconocer las unidades metafóricas del texto como sentidos del referente logramos crearnos una representación de la intención del texto. La explicación de dichas unidades metafóricas halladas como unidades de discurso requiere la abolición del contexto de exégesis lineal y del influjo del destinatario final. El significativo se debe a la agudeza completa de la obra y su pertinencia significativa en relación a las múltiples distanciaciones del texto y de la actividad significativa desplegada por si misma, luego de realizar el análisis estructural de la obra. La comprensión no depende de la situación psicológica del intérprete ni de la noción misma de comprender sino de la explicación alejada de las representaciones ostensivas de su significado. El proceso hermenéutico que sigue nuestra mente en cualquier estrategia de investigación. Se precisa que este proceso le es natural al ser humano en todo intento de conocer las realidades con que convive, ya sea utilizando textos orales o escritos, analizando sus conductas o estudiando los gestos de cualquier naturaleza que expresan su vida. Igualmente, se señalan las reglas o cánones que han sido descubiertos por los autores más destacados en el área con el fin de facilitar el proceso hermenéutico. En la segunda parte del artículo, se procede de igual forma, pero centrándose en todo lo que es específico del análisis del discurso.

ANALISIS SIMBOLICO DE ARRANCAME LA VIDA

Esta historia de amor enmarcada por la revolución en este caso la mexicana, la liberación de la mujer sometida por el machismo, el hombre todavía rechaza a la mujer que tiene algo que decir y que son capaces de opinar, no acepta a la mujer que es capaz de tener un proyecto de vida distinto al de las labores hogareñas y crianza de los hijos y de surgir tanto o más que el hombre, también vemos una sociedad oligarca, sin duda en esta obra se encuentran muchas facetas de nuestra sociedad y de nuestro ser; tales como la mentira, la corrupción, las discriminaciones y nuestra pobreza de cultura y educación, que van ligadas con la desigualdad social y falta de confianza, es una obra que refleja la realidad de tiempos pasados donde la participación de las mujeres era nula, Catalina quería pertenecer a un mundo diferente en el que solo podían entrar los hombres, ella buscaba la readaptación como mujer al mundo, luchando contra las diferencias, ella empezó a entrar al mundo de su esposo de manera tranquila, casi pasando desapercibida en un principio , en esa época muy pocas mujeres se arriesgaban a luchar por sus ideales, como lo dice la pág., 107, vemos una realidad social donde las mujeres no tenían el derecho al voto, ´´En casi todos los estados las mujeres no tenían ni el pendejo derecho al voto´´, también vemos en esta obra que el poder es algo que se pueda comprar y manejar a gusto de quien disponga de él.
Catalina, tal vez por su juventud y el estar casada con alguien mayor no se realizo sexualmente, además abandono su inocencia y las ganas de seguir siendo niña pero al mismo tiempo entender lo que sucedía a su alrededor, cuando Catalina quedo embarazada no asimilaba lo que le estaba ocurriendo ya que solo tenía 17 años, era una niña con una adolescencia frustrada pag, 31, ´´Tenia yo diecisiete años cuando nació Verania. La había cargado 9 meses como una pesadilla. Le había visto crecer mi cuerpo una joroba por delante y no lograba ser una madre enternecida´´, por lo anterior podemos darnos cuenta que no soportaba el embarazo era algo muy desagradable para ella, todo Lo contrario a lo que simboliza la maternidad, que es algo hermoso y llena de mucha felicidad el hogar, es un fenómeno maravilloso en la mujer, implica el triunfo de su propia identidad, por lo cual tiene importancia y trascendencia en sí misma. Catalina, logra crecer como mujer y se convierte en la mano derecha de su marido, era pues la cara amable ante el pueblo, ante los medios de comunicación, y ante todos aquellos acusadores de la política de su esposo. Se involucro de lleno en la política, en obras sociales, en manifestaciones culturales, es decir con las clases altas que manejan un país, como una forma de mantener ocupado su tiempo y olvidarse del tedio matrimonial. Catalina trata de defender lo que le parecía injusto, soportaba las injusticias que cometía su esposo corrupto, se oponía a las que les parecía más crueles, de todas formas la corrupción siempre ha estado en nuestro alrededor por que los políticos se caracterizan por serlo, siempre se ha relacionado la política con la corrupción. Nos podemos dar cuenta lo que está pasando actualmente en nuestro país, la para política toda la controversia que surge a raíz de este problema porque hasta ahora los están descubriendo pero siempre la mentira y el engaño han estado presentes en los políticos, Andres veia a Catalina como un objeto mas que poseia y que en algun momento le seria util, le importaba tanto el escalar pocisiones dentro del poder que lo que con su familia pasara, la forma en como se obseciona por quitar del camino a todo aquel que le impedia llegar a lo que deseaba. Por que como tienen poder creen que todo lo pueden conseguir de la misma manera, y es aquí donde, Andres muestra que es poderoso que está por encima de todo, es así como este hombre se quiere sentir, grande, potente y con todo el derecho de hacer lo que quiera, por el contrario la mujer tiene que estar a disposición de órdenes, sin poder opinar, el quiere a su esposa tenerla junto a él cuando él quiera, como un objeto que se tiene de adorno y solo se coge cuando se hace necesario, pero Catalina lucha contra eso muestra gran tenacidad y capacidad para mantenerse ahí, del como una mujer es ese tiempo y trata de sobrellevar una situación que no se da todos los días y con todas las damas de la sociedad, ella trata de ir mas allá de lo aparente.
Cuando Andres comienza a viajar , Catalina se siente muy sola y es tanta la necesidad de compañía que se deprime se siente como el objeto que siempre ha sido pero que ahora no lo estan utilizando,textualmente en la pag, 111 dice ´´Recorria la casa como sonambula inventandome la necesidad de alguien. Tantas eran mis ganas de compañía que acabe necesitando a Andres´´. Por lo anterior nos damos cuenta que se empieza a sentir triste, ademas tiene que cumplir con el papel de mujer, esposa y madre perfecta, haciendose cargo de los hijos que su marido a tenido a lo largo de los años con diferentes mujeres.
En la pag, 135 Catalina dice ´´claro que yo quiero que me quieran. Toda la vida me la he pasado queriendo que me quieran´´, en estas palabras se siente la necesidad del amor y la compañía son unas palabras con necesidad de amor. Ademas la monotonía que implica el matrimonio, en este caso demostrado por la continua rutina de ir a fiestas políticas y económicas, de organizar comidas, de cuidar la casa, los niños, olvidandose de su vida privada, prestándole más atención a lo social, lo cual era incitado por Andrés, tal vez o para decorar sus delitos, sus matanzas, sus actos de corrupción. Y es entonces cuando buscan una salida en la infidelidad ,crean un juego donde los dos son participan de este son amigos de la infidelidad matrimonial. Catalina luego de sentirse como en circulo que nunca cambiaba comienza a sentir la necesidad de su estabilidad emocional y la lleva al deseo y a la búsqueda constante de su liberación, causada por esa necesidad de afecto, se enfrenta en un desafío consiente, y constante, una lucha entre los sentimientos y las necesidades, de amar y también ser amado y este olvido de amor se debe a la su esposo. En la pag, 80 Catalina describe esta necesidad ´´Desde que vi a Fernando Arismendi me dieron ganas de meterme a una cam con el. Lo estaba oyendo hablar y estaba pensando en cuanto me gustaria morderle una oreja, tocar su lengua con la mia y ver la parte de atrás de sus rodillas.´´ en esta expresion nos damos cuenta del deseo sexual que tiene reprimido. Por ultimo Catalina siente la libertad , esta es una lucha continua de la protagonista . Este deseo se cumple con algo inevitable el hombre fuerte y poderoso es derrotado por un acontecimento sin salida, La muerte. La vida de la protagonista de un giro total y aunque nunca lo dijo ni planeo la muerte de su esposo cuando esto sucede siente una gran alegria y tranquilidad, ´´Me senti libre´´. Pag 238.
Con la muerte de Andres terminan muchas cosas para Catalina se libera de todo el sometimiento que durante tanto tiempo debio soportar. Y lo lamantable es que existen muchas mujeres viviendo esta misma historia.

NUCLEO- 3

2008-05-14T07:23:00.000-07:00

¿ COMO SE TEJE LA RELACION HOMBRE-SIMBOLO-CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA?

¿CÒMO SE ESTRUCTURAN LAS DIMENCIONES DEL SER HUMANO?

Las dimensiones del ser humano se articulan ya que este es un ser complejo y el lenguaje es el que le permite ser, un hombre comparte la mayor parte de su naturaleza biológica, con los animales, nace, se alimenta y muere, es auto-orientador capaz de saber que sabe o tener la capacidad de pensar. Pudiendo relacionarse con el mundo dentro del cual vive. Y esto solo se logra siendo un ser social que significa que es un ser que busca otro ser para comunicarse en una esfera común. Relacionándose por naturaleza consigue pertenecer a un contexto cultural e histórico, en el cual es activo, tambien el ser social, el hombre aislado no existe desde que inicia su camino en la vida se encuentra acompañado .

¿A CUÀLES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE HOMINIZACIÓN Y HUMANIZACIÒN?

La hominizaciòn trata de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio de los retos fósiles, la biología humana y otros primates. Es la transformación que ha sufrido el hombre a través de los tiempos, desde la fisonomía parecida a los simios hasta el estado actual. (la marcha bípeda, poder caminar con los pies, la adquisición del lenguaje articulado,). Y esto hace posible la humanización, y este se constituye por el desarrollo de la cultura, algunos procesos de humanización no hubieran sido posibles sin determinados procesos bilogicos.

¿CÒMO SE LEEN LOS IMAGINARIOS SIMBOLICOS EN LA OBRA LITERARIA?

Las palabras no nombran a las ideas y a las cosas si no que las sugieren. El símbolo existe con anterioridad al texto y con independencia del mismo, llega a la memoria del escritor por medio de la cultura y revive en el nuevo texto como el grano caído en el terreno nuevo. Y por esta razón la recepción del lector se realiza como conmemoración en donde los procesos de creación y recepción se orientan de direcciones encaminadas opuestamente.

NUCLEO 1-2

2008-04-18T07:26:00.001-07:00

¿ Como aproximarse a la complejidad semantica del simbolo?

1) ¿Cuáles son los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo?

* Uno de los principales aportes fueron los estudios realizados por Freud como neurólogo y el doctor Josef Brever, los cuales dedujeron por medio de tratamientos (método hipnótico) a mujeres histéricas donde sus pensamientos que no formaban parte de su conciencia eran relegados causando así los síntomas físicos. Esto permitió a Freud intuir mas sobre las características de aquellos pensamientos específicos los cuales pertenecieron al campo de las experiencias sexuales.Freud da un nuevo paso en la concepción del inconsciente (método dialectico discursivo) atribuyéndole la energía sexual.

* Jung postuló la hipótesis de lo inconsciente colectivo (construcciones culturales) el cual fue corroborada por sus investigaciones comparativas de la psicología de los pueblos y la historia de los mitos, también reafirma su idea de que las producciones mentales de los enfermos no eran un simple constructo simbólico de las reacciones individuales infantiles con sus padres, por el contrario, hablan realidades que agotaban, los cuales ya no tenían ningún indicio y precisamente, por este cambio de sentido que Jung acudió a las construcciones simbólicas de la historia de la humanidad. Como la llamó Jung una “psique objetiva” un abanico de contenidos que es la consecuencia de las experiencias de la historia de todos los seres humanos conocidos atraves de los símbolos que produce la misma psiquis objetiva, a los cuales denominó arquetipos el cual son símbolos de lo inconsciente colectivo, siendo un esquema de conducta innato que se expresa en forma de imágenes.Jung considera que existen dos formas de pensamiento el primero lo llama pensamiento dirigido, lógico o verbal, este tienen una relación más fuerte con el afuera y se apuntala en la capacidad verbal, en el lenguaje analítico. El otro pensamiento es el sueño o fantaseo, es subjetivo y motivado interiormente, se aparta de la realidad es una sucesión de imágenes, en el cesa el pensamiento verbal. El símbolo formaría parte de este último tipo de pensamiento.

2) Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo. ¿Cuáles son sus aportes más relevantes?

* Teoría de Peirce: Define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención. Para Peirce existen varias clases de signos. El icono: el cual se constituye como representarme gracias a una relación con los rasgos propios del objeto, o sea, gracias a su semejanza.Luego tenemos el índice: se relaciona con su objeto gracias a una cualidad física. Por ultimo tenemos el símbolo: un símbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolo se interprete ha dicho objeto.Para Mircea Eliade: En su recorrido de sus estudios en las expresiones culturales que han sido dadas a lo sagrado, en esta búsqueda de ese sentimiento que ha marcado al hombre, Eliade se encuentra con un fenómeno capital: el símbolo. Esto puede revelarnos al hombre como tal.

* Ernst Cassier en su texto “Filosofía de las formas simbólicas” sostiene que la ciencia y otras formas del conocimiento del ser humano construye sus objetos y de alguna manera al mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente… la actividad simbolizadora que se ejerce ante todo en el lenguaje verbal, no sirve para nombrar un mundo ya conocido, sino para producir las propias condiciones de cognoscibilidad de lo que se nombra. El símbolo en este caso, es lo mismo que el signo, ósea, el posibilitador de la cognoscibilidad del mundo.

* Julia Kristeva contrapone lo semiótico a lo simbólico, para ella lo semiótico es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas, pulsaciones. Mientras que lo simbólico es el ámbito del lenguaje. Algunas ciencias como la matemática y la lógica, la física, la química han utilizado el termino símbolo para designar aquellas expresiones creadas para dar explicaciones, este símbolo solo tiene un sentido convencional.

* El estructuralismo de Levi Strauss: “ toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje, las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión”.

3) ¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?

El simbolismo fue uno de los movimientos artísticos más importantes de finales del siglo XIX. La poesía simbólica busca vertir la idea de manera sensible, la literatura simbolista posee intenciones metafísicas intenta utilizar el lenguaje literario como instrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo. El movimiento simbolista reacciona contra los valores del materialismo y del pragmatismo de la sociedad industrial, requiriendo la búsqueda interior y la verdad universal. Algunos de los aportes franceses fueron de los Pintores Pierre cécile, odilon Redon y el filosofo francés Paul Ricoeur: Dice que existe un lenguaje mítico; es decir, un lenguaje que pretende analizar los orígenes de las cosas y del hombre. Para este autor este lenguaje es meramente simbólico, y se manifiesta en lo que el llama “el lenguaje de la confesión” (el pecado) el cual la primer experiencia del hombre seria esta. Ricoeur postula que todo símbolo autentico lleva consigo una dimensión cósmica, una onírica, y una poética. La cosa cósmica seria la posibilitadora de la expresión de un discurso infinito, de un sentido que es inagotable. La dimensión onírica es el espacio que une la función cósmica y la función psíquica, dando como resultado la dimensión poética en donde nos muestra la actividad del verbo, la expresividad en estado de nacimiento:Dentro de la estructura del símbolo, Ricoeur dice que los símbolos son signos, ya que es en el ámbito de la palabra en el cual existen como expresiones que vehiculan un sentido. Pero no todos los signos son símbolos, pues en el encontramos una intencionalidad doble, el sentido literal y el sentido directo.Ricoeur intenta hacer una aproximación a las características semánticas del signo del símbolo.El signo y el símbolo: el signo siempre aporta una significación y a la vez designa una cosa u objeto. Mientras que el símbolo tiene siempre como base un signo con un sentido primario, literal y manifiesto que por medio de este primer sentido envía y remite a un sentido segundo. El simbolismo empezó en el campo de la literatura , fue un movimiento estético que animo a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante símbolos o de manera implícita.

POEMA

2008-04-03T06:11:00.000-07:00

Biografía
Jean Nicolas Arthur Rimbaud (Charleville, 20 de octubre de 1854 – Marsella, 10 de noviembre de 1891), poeta francés. Nació en el seno de la clase media rural de Charleville, Mézières, en el Departamento de las Ardenas, en el noreste de Francia, en la calle conocida hoy como Bérégovoy. Su padre, Frédéric Rimbaud, era capitán del ejército en la guarnición de Mézières y participó en la campaña de Argelia, donde obtuvo la Legión de Honor. En la familia de Rimbaud, la madre es recordada como una figura autoritaria, rígida educadora y con gran afán de respetabilidad: prohibió a sus hijos jugar en la calle con los hijos de los obreros, y el domingo iban todos en fila a la iglesia mientras la madre cerraba la marcha. Rimbaud detestaba la tiranía materna y se fugaba frecuentemente, pero siempre volvía al redil en Charleville, donde, todavía un jovenzuelo, se aburría mortalmente.

SUEÑO PARA EL INVIERNO (otra versión)
A ella

En el invierno iremos en un vagoncito rosa
con almohadones azules.
Estaremos bien. Un nido de besos locos reposa
en cada una de las blandas esquinas.

Cerrarás los ojos para no ver a través del cristal

hacer señas las sombras de la noche;

esas ariscas monstruosidades, populacho

de negros lobos y negros demonios.

Después sentirás tu mejilla rozada.
Un leve beso, como una loca araña,
te correrá por el cuello.

Y me dirás: «Busca», inclinando la cabeza;
Y dedicaremos nuestro tiempo a encontrar

ese animalito que viaja mucho.
Versión de L.S.

ANALISIS

El poema " Sueño para el Invierno" De Autor Frances Arthur Rimbaud , expresa el nacimiento de un amor durente un viaje en tren.

Por medio del analisis se logran identificar muchas expresiones signos y significados simbolicos que nos dejan ver el fondo del poema.

En la primer párrafo nos habla del Invierno que representa el frio, la soledad , la tristeza, pero al continuar con la lectura nos encontramos que dos personas viajan en un vagoncito Rosa, lo que se deduce como un viaje romantico ya que este color simboliza, ternura, dulzura, ademas con unas almohadas azules y este color representa pureza, como el cielo o el agua. Luego nos habla de un nido , un signo que representa un nacimiento, lo que podemos deducir como el nacimiento de un nuevo amor, y nos dice " Nido de besos locos" , los besos significan pasión , amor, es un amor fuerte el que esta naciendo.

Continuamente nos habla de un temor , que simboliza la noche , algo tenebroso por el hecho de la falta de luz, las personas iamginan muchas cosas, como Sombras,moustros,lobos,demonios y todos estos son arquetipos y simbolizan fuerzas tenebrosas del mal y del peligro.

Luego llega la calma y con un beso excitante, el cual lo simbolizan como una araña, caminando por todo el cuello de la mujer, haciendo que sus mejillas se vuelvan rosadas, lo que significa que esta feliz, emocionada, entonces le implora que busque la araña que significa que la siga besanndo de la manera que lo esta haciendo, pues la excita mucho, la araña nos simboliza varias cosas ya que posee la capacidad de elaborar su propia casa con su cuerpo, pero también es simbolo de muerte, por la manera de cazar y además lo mortal de su veneno, pero aqui nos encontramos que la araña es inofensiva que solo el caminar sobre el cuello le causa una agradable sensación , y es la forma como desciben lo excitante de un beso sensual en el cuello.

1 TUTORIA

2008-04-03T05:42:00.000-07:00

Con su hijo, Gonzalo, y su esposa, Mercedes (Gamma-Liaison) Gabriel José García Márquez .

Nació en Aracataca (Colombia) en 1928. Cursó estudios secundarios en San José a partir de 1940 y finalizó su bachillerato en el Colegio Liceo de Zipaquirá, el 12 de diciembre de 1946. Se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Cartagena el 25 de febrero de 1947, aunque sin mostrar excesivo interés por los estudios. Su amistad con el médico y escritor Manuel Zapata Olivella le permitió acceder al periodismo. Inmediatamente después del "Bogotazo" (el asesinato del dirigente liberal Jorge Eliécer Gaitán en Bogotá, las posteriores manifestaciones y la brutal represión de las mismas), comenzaron sus colaboraciones en el periódico liberal El Universal, que había sido fundado el mes de marzo de ese mismo año por Domingo López Escauriaza. Había comenzado su carrera profesional trabajando desde joven para periódicos locales; más tarde residiría en Francia, México y España. En Italia fue alumno del Centro experimental de cinematografía. Durante su estancia en Sucre (donde había acudido por motivos de salud), entró en contacto con el grupo de intelectuales de Barranquilla, entre los que se contaba Ramón Vinyes, ex propietario de una librería que habría de tener una notable influencia en la vida intelectual de los años 1910-20, y a quien se le conocía con el apodo de "el Catalán" -el mismo que aparecerá en las últimas páginas de la obra más célebre del escritor, Cien años de soledad (1967).

CUENTO

LA MARIONETA DE TRAPO

Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo, y me regalara un trozo de vida, posiblemente no diría todo lo que pienso, pero, en definitiva, pensaría todo lo que digo. Daría valor a las cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan.
Dormiría poco y soñaría más, entiendo que por cada minuto que cerramos los ojos perdemos sesenta segundo de luz. Andaría cuando los demás se detienen, despertaría cuando los demás se duermen, escucharía mientras los demás hablan, y cómo disfrutaría de un buen helado de chocolate…
Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestiría sencillo, me tiraría de bruces al sol, dejando al descubierto no solamente mi cuerpo, sino mi alma.
Dios mío, si yo tuviera un corazón… Escribiría mi odio sobre el hielo, y esperaría a que saliera el sol.
Pintaría con un sueño de Van Gogh sobre las estrellas un poema de Benedetti, y una canción de Serrat sería la serenata que le ofrecería a la luna.
Regaría con mis lágrimas las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus pétalos…
Dios mío si yo tuviera un trozo de vida… No dejaría pasar un solo día sin decirle a la gente que quiero, que la quiero. Convencería a cada mujer de que ella es mi favorita y viviría enamorado del amor.
A los hombres, les probaría cuán equivocados están al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin saber que envejecen cuando dejan de enamorarse.
A un niño le daría alas, pero dejaría que él solo aprendiese a volar. A los viejos, a mis viejos, les enseñaría que la muerte no llega con la vejez sino con el olvido.
Tantas cosas he aprendido de ustedes los hombres… He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la cima de la montaña sin saber que la verdadera felicidad está en la forma de subir la escarpada.
He aprendido que un hombre únicamente tiene derecho a mirar a otro hombre hacia abajo, cuando ha de ayudarlo a levantarse.
Son tantas cosas las que he podido aprender de ustedes, pero finalmente mucho no habrán de servir porque cuando me guarden dentro de esta maleta, infelizmente me estaré muriendo…

ANALISIS SIMBOLICO

Marioneta de trapo de Autor Colombiano Gabriel García Márquez.
Cuento donde nos deja una reflexión muy hermosa del valor de la vida. Desde el punto de vista analítico se identifican expresiones sígnicas y simbólicas.

En la primera parte, el personaje principal de este cuento es una marioneta de trapo, que solicita a Dios que le regale un trozo de vida y me pregunto que significa un trozo de vida, la querrá por una hora por un día o por un mes. La marioneta simboliza un ser inerte un muñeco sin vida. Este personaje quiere tener vida- y que es la vida? es vivir , es un proceso , no es una cosa , no hay forma de conocer lo que es vida más que viviendo, la marioneta desea solo un trozo de visa para hacer las cosas que desea, cosas de las cuales los seres humanos nos olvidamos de disfrutar y agradecer a Dios por la vida que nos ha dado. La marioneta dice que si le dieran el trozo de vida haría muchas cosas;

*Como dar valor a todas las cosas no por lo que valen si no por lo que significan, nosotros las tenemos y muchas veces renegamos de ellas, de lo mucho o poco que tenemos y muchas veces las miramos por lo que valen.
*Dormiría poco y soñaría más , la marioneta sueña con aprovechar el tiempo de vida que le den, cada minuto para ella es valioso, las personas muchas veces desperdician su tiempo en cosas que no valen la pena.
Dormir- simboliza el descanso de los seres humanos
Soñar- para las personas simboliza , lo que quieren ya sea lugares, personas o cosas. Como dice el popular refrán soñar no cuesta nada.

En el siguiente párrafo habla de vestir sencillo lo que simboliza una persona humilde, y continua diciendo “si Dios me obsequiaría un trozo de vida, me tiraría de bruces al sol” esto nos simboliza que al dejar descubierto su cuerpo al sol se purifica, pero además desnuda su alma y esto me simboliza llenarse de energía y tambien purificarse, ya que los rayos de sol simbolizan la energía y la fuerza.
El siguiente párrafo simboliza que el odio no es bueno, que si Dios le da un corazón a la marioneta ésta no dejaría que el odio entrara a su nuevo corazón “escribiría mi odio sobre el hielo y esperaría a que saliera el sol”, este termino odio es el que esta simbolizando la maldad de las personas, lo que está destruyendo al mundo poco a poco.

Luego el autor retoma 3 artistas que muy buenos cada uno en el arte que tiene, como el pintor Holandés Van Gogh, el poeta Mario Benedetti y una canción de Serrat cantante Español, y los utiliza como referencia para crear una pintura de un sueño, de lo que desea, un poema sobre las estrellas, y una canción de Serrat para darle serenata a la luna , en esta parte del poema lo antes mencionado logran un interés muy fuerte para el autor, para describir lo hermoso de cada uno de estos elementos.
Decirle a la gente todos los días que la quiere, es otro de los deseos de la marioneta, seria muy bueno si esto pasara a diario, las personas vivirían más felices y serian diferentes si cada uno de nosotros lo hiciéramos a diario.

Que el amor no se acaba cuando envejece, es lo que piensa la marioneta pues esta ve todo desde un punto de vista diferente, ya que envejecer para los humanos simboliza el final del proceso de desarrollo del ser humano, el abandono y creen que todo se va acabando, hasta el amor, pero no se dan cuenta que el amor es el motor de la vida. Y la muerte no llega con la vejez sino con el olvido, ya que este simboliza el fin de todas las cosas, cuando algo se olvida es por que no se necesita y por la tanto es olvidado por completo.
La marioneta termina diciendo que ha “aprendido muchas costas de los seres humanos, que todo el mundo quiere vivir bien, pero no conocen la verdadera felicidad, y la marioneta muere cada vez que es guardada en la maleta, esta parte simboliza el olvido del que hablaba anteriormente. Este cuanto me deja un mensaje muy hermoso del valor de la vida , esta reflexión que surge de un muñeco un ser sin vida, pero las personas que podemos disfrutar de ese privilegio no la disfrutamos como se debe y muchas ni con las personas que necesitan de nuestra compañía.

GLOSARIO

Anquilosamiento: paralizarse, detenerse en la evolución.
Acepción: (Del lat. acceptĭo, -ōnis). f. Cada uno de los significados de una palabra según los contextos en que aparece.
Álgido: acompañado de frio glacial.
Exégesis: explicación, interpretación.
Epifanía: manifeatación, aparición.
Etiología: estudio sobre las causas de las cosas.
Concuspiscencia: apetito y deseo, excesivo de bienes materiales.
Onírico: perteneciente alos sueños.
Panoplia: armadura completa con todas las piezas.
Elucidación: aclaración, explicación.
Heteroclítico: irregular, extraño y fuera de ella.
Secular: que sucede o se repite cada siglo.
Yuxtaposición: poner algo junto a otra cosa o inmediata a ella

CONVOCATORIA

2007-12-04T15:11:00.000-08:00

TELEVISIÒN UN INSTRUMENTO PEDAGOGICO EN EL AULA DE CLASE

INTRODUCCIÓN

Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.La televisión constituye un estímulo importante en el desarrollo de la capacidad de comprensión lectora al favorecer la adquisición de destrezas cognitivas y lingüísticas de los estudiantes; porque, los logros de aprendizaje a partir de programas culturales o de entretención son incidentales; de la misma manera, los Medios Masivos de Comunicación constituyen una influencia constante en el proceso educativo de los niños, por ello es necesario llevarlos al salón de clases, para corregir sus mensajes y aprovechar su potencial e información, según los objetivos de la escuela.
Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos. El primer aspecto a tratar es el goce que produce en los individuos observar la televisión. En el caso de los niños, por el entretenimiento: las historias que cuentan, las salidas ingeniosas, todo lo descubre, en donde los niños se maravillan por todo aquello que significa movimiento, todo aquello que se renueva o que desconoce. Por otra parte, cuenta también los sentimientos que produce: emoción, ternura, miedo, la identificación con el héroe que vence el mal y se ama intensamente todo ese universo de historias.

OBJETIVOS

* Formar televidentes, que caractericen estados de competencia contribuyendo en el desarrollo de una mejor comprensión de la vida, la ciencia y su cultura.
* Producir un acercamiento efectivo e intelectual entre la televisión y su efecto en la vida cotidiana de los alumnos.
* formar conciencia critica, analítica y autocrítica de los procesos creativos de los alumnos en el aula de clase.
* Desarrollar las competencias comunicativas del alumno mediante el uso de medios masivos en actividades propias del área.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS

La maestra del grado primero del colegio Lápiz Libre trabaja las siguientes actividades con sus alumnos :
* Los alumnos observan la película La sirenita.* Ven el programa Emili y su perro Clifor* Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.

Recursos:T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

*Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:

- ¿ Cual es el nombre de la ballena?-
¿Quien ayudo a manchita?-
¿Que animalitos lo ayudaron?-
¿Que sentía manchita?-
¿Qué buscaba?- ¿Quien los ataco?-
Narra el final

*Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:
- ¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?-
¿ Como se llama su hija? Como la mamá?-
¿ Que le sucede a la hijita , por que?-
¿ Donde vivía el abuelito?-
¿ Quien era la mala?-
¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?-
¿ Como termino la bruja?-
Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

*Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.

* La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:
-Los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

MARCO TEORICO

Teniendo en cuenta la importancia de dar a conocer al estudiante una base teórica que sustente el abordaje efectivo de los Medios Masivos expuestos en la propuesta pedagógica, es necesario abonar a ella los comentarios hechos por Manuel Martín Serrano, en cuanto a su teoría de la Mediación Social.
“ La participación de los medios de comunicación en la elaboración de una representación de lo que sucede en el mundo, se inicia cuando la institución mediadora, u otros agentes sociales seleccionan determinados aconteceres para hacerlos públicos”
Los aportes de de Marc Raboy en su texto los Medios de Comunicación, también nos aporta elementos teóricos y prácticos fundamentales para introducir a los estudiantes en el estudio de los M M C.
No se trata de condenar ni de idealizar, es comprender que los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, que encierran contradicciones y que lo único que no podemos hacer desde la escuela respecto de ellos es no ignorarlos, pues constituye el eje de lo que llamamos «una educación en medios».
Aceptarlos críticamente es, por tanto, el principio de este acercamiento que propone analizar, explorar, conocer y comprender la manera en que los medios de comunicación hablan del mundo y representan la realidad cotidiana.
Una educación en medios implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar, en cualquier nivel y circunstancia, la historia, la creación, la utilización y la evaluación de los medios de comunicación. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo (Masterman, 1993).
La información recibida a través de la imagen es más clara, amplia y concreta, se fija en la mente humana con una fuerza mucho más grande que aquella traída solamente por la palabra. Aprovechando la utilización de la televisión en el aula, queremos reforzar estas las actividades que desarrollan en el aula, orientadas hacia la producción de textos orales y escritos, teniendo como base la lectura de fija y en movimiento, además de la exploración del uso del lenguaje en otros campos como el de la publicidad y los noticieros, así mismo , demostrar que la televisión y la publicidad con toda la carga semiótica que manejaban, pueden llegar a ser una excelente herramienta de trabajo para generar toda clase de trabajos de aula con los estudiantes.
- Los alumnos también pueden observar un noticiero y hacer una clasificación de los temas tratados: información, consumo, entretenimiento, políticos, culturales, deportivos, etc.
- Se escogen los temas más relevantes e importantes para trabajar en el aula.
- En debate los alumnos analizan los temas y responden una serie de preguntas, para que concluyan los objetivos del noticiero.
- Hacer una representación de un noticiero.
- También se pueden analizar las propagandas para que tengan en cuenta cual es el fin.
- Analizarlas y saber cuales son las que mas les llama la atención y por que.
- Observar un comercial en el aula, indagar a todos los alumnos cual es el mensaje que les deja a cada uno.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

* Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.

* Masterman, Len (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Madrid, Ediciones de la Torre.

NUCLEO Nº 5

2007-11-26T15:19:00.000-08:00

1.¿ Como articular significativamente los medios masivos de comunicación con la educación?

Es importante tener en cuenta que los medios masivos de comunicación en nuestra sociedad muestran una creciente influencia como formadores culturales, ya que determinan en gran medida ideas, hábitos y costumbres. La educación en la última década pareciera uno de los renglones en donde se observa un desfase significativo, pues se sigue haciendo del acto educativo una simple transmisión del conocimiento, aún cuando las orientaciones teóricas contemporáneas en el terreno de la pedagogía invitan al docente a optar por otra manera de concebir el proceso de enseñanza aprendizaje.

Se debe aprovechar y utilizar cada vez más las nuevas tecnologías de comunicación como lo son la radio, la televisión el Internet etc. Ya disponibles de manera innovadora y evitar hacer un uso superficial de estos instrumentos. En la realidad educativa urge un cambio de mentalidad que imponga entre los educadores en particular y los interlocutores de la comunidad educativa en general (autoridades, padres de familia y alumnos) una visión amplia sobre las distintas alternativas que proporcionan los medios masivos de comunicación para el enriquecimiento de nuestros alumnos, una educación que combine de forma integral las múltiples oportunidades de aprendizaje que ofrece el entorno social del individuo y un esfuerzo en guiar el proceso formativo de las nuevas generaciones. Es por ello necesario que como educadores tenemos que apoyar la institución educativa utilizando los medios masivos de comunicación, estar actualizados saber manejar la tecnología, recuperar el lenguaje oral y escrito, la expresión artística que en general se ha visto resentida, que recuperen la expresión y sobre todo al incorporar los contenidos de la nueva tecnología en la escuela, lo cual favorecen una relectura crítica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación, principalmente de la televisión el Internet o de la cultura audiovisual presente en los espacios de ocio de los alumnos

EL BLOG

2007-11-02T09:55:00.000-07:00

Es una herramienta con la que pueden contar tanto docentes como estudiantes, el ¨Blog¨, implica que el docente asuma un determinado modelo pedagógico en procura de implementarlo, como un recurso de comunicación con sus estudiantes, a la vez que como un canal para proponer y permitir el desarrollo de trabajos que trasciendan el ejercicio académico fuera del aula.El blog puede tener una orientación de apoyo pedagógico, siempre y cuando permita una interacción positiva de los estudiantes al utilizar este medio de expresión escrita, publicable en Internet.

Al asumir este medio como herramienta pedagógica, requiere que el docente rompa con sus viejos esquemas en los cuales los escritos elaborados por el estudiante, pretendían cumplir con el objetivo de “presentar la tarea”. Por medio del Blog se ve la oportunidad que presenta el permitir que los estudiantes libremente expresen sus ideas en este, sobre una temática dada o sugerida por el profesor, esto va a permitir que gradualmente el docente vaya identificando las falencias de los estudiantes.

Por otra parte, es muy bueno ya que el docente mantiene actualizado con relación a la tecnología, y es una forma diferente de trabajar con los estudiantes para el mejoramiento tanto en las formas de expresión como en la profundización del conocimiento tratado, ya que el interés que manifieste cada estudiante , motiva al mejoramiento constante del estudiante en la construcción de su propio Blog.En resumen, puede citarse cómo el blog guarda el potencial para convertirse en una herramienta edublog, cuando el maestro orientador, media para crear un ambiente de confianza, permitiendo que sus estudiantes tengan un mayor acercamiento con los contenidos de estudio, con los demás compañeros y con el mismo docente.

De tal manera, se asume que el proceso formativo, pretende desarrollar competencia para aprender a aprender y que los conocimientos adquiridos le permitan al estudiante aprender a lo largo de su vida.

DIAGRAMA

2007-11-01T09:29:00.000-07:00

NUCLEO Nº 4

2007-11-01T09:07:00.000-07:00

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS ESCRITOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCION DE CONOCIMIENTOS?

1. ¿Cual es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?
El hipertexto es la presentación de información vinculados a través de los cuales los lectores pueden navegar libremente en forma no lineal, Permitiendo el entendimiento de varios autores, libera las funciones de autor y lector, la ampliación de la información en forma casi ilimitada y crea múltiples rutas de lectura”. Según Jacob Nielsen “un verdadero hipertexto debe... hacer sentir a los usuarios que pueden moverse libremente a través de la información, de acuerdo a sus propias necesidades”1. Por esta razón, Los textos digitales que incorporan hipertexto requieren que lectores y escritores desarrollen nuevas habilidades, más allá de las requeridas hasta ahora para enfrentar los medios impresos. La incorporación del hipertexto a la educación escolar proporciona al docente nuevos recursos para la creación escrita. Actividades como añadir, eliminar, fraccionar, asociar, reordenar y relacionar, entre otras, se pueden promover con la escritura de hipertextos.

2. ¿Como involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógica?
Es necesario avanzar en las innovaciones tecnológicas pertinentes para permitir que nazcan en el seno de la educación digital redes de aprendizaje como comunidades de aprendizaje, que a su vez faciliten herramientas de trabajo que propicien entornos modernos y flexibles, tanto virtuales para producir nuevas formas y diseños de comprensión del aprendizaje como la mejor forma de desarrollar procesos evaluativos adecuados y de calidad. Lo primero que se debe tener claro es que no estamos frente al aula tradicional, y que por tanto, es inconcebible diseñar cursos o módulos de aprendizaje semipresencial o virtual admitiendo al grupo como aquel que está siempre físicamente frente a nosotros y exponiendo un tema educativo de manera minuciosa. En modo alguno, el proceso pedagógico debe centrarse en la enseñanza, pues las comunidades de aprendizaje requieren el establecimiento de procesos comunicativos horizontales, donde todos aprenden de todos, es necesario que los niños aprendan a leer, escribir y pensar pero este medio se convierte en un ambiente interactivo que permite al lector recorrerlo en forma no lineal y escribir en él sus propias ideas u opiniones o también comentarlo con el autor o con otras personas interviniendo en foros de discusión, salas de conversación (chats), o usando el correo electrónico.

3. ¿De que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?
Como docentes podemos observar a los estudiantes como consumen, y sufren, los mensajes distorsionados que transmiten los medios de comunicación. No solo son atacados por las publicidades engañosas que ofrecen algunos productos que los harán “más populares y exitosos”, sino que también les ofrecen escenas de violencia. Por esta razón, el objetivo principal de los docentes es ayudar a los adolescentes a decodificar y desmitificar la publicidad y los mensajes que los medios de comunicación transmiten, como así también la posibilidad de que nuestros alumnos tengan a su alcance los elementos necesarios para que sean partícipes activos y críticos de los mensajes contradictorios que reciben a diario, con el fin de descubrir el entramado alienante y consumista que toda publicidad contiene ya que la educación no sólo tiene que ver con el conocimiento intelectual de la TV, la radio, el periódico, etc.

4. ¿Cómo potenciar la lectura y la escritura de la imagen?
Se piensa que la imagen visual es un medio de comunicación universal. Cada persona al recibir "señales visuales" e interpretarlas lo hace de manera distinta, puesto que el ser humano es esencialmente "transformador" en el proceso de la comunicación "La señal gráfica esta siempre sujeta a la interpretación cultural del grupo e individual". Por esta razón es importante la utilización de la imagen en la educación como información percibida de manera amplia y concreta que se fija en la mente humana con una fuerza mas grande que aquella traída solamente por la palabra. La importancia de un lector critico en cuanto a los distintos medios de comunicación visual y en un contexto amplio a la lectura del mundo es necesario ayudar al alumno a descubrir la relación entre la realidad y la imagen.

2ª PARTE

2007-10-30T15:35:00.000-07:00

CUADRO COMPARATIVO

2007-10-30T15:30:00.000-07:00

NUCLEOS Nº 2 Y 3

2007-10-30T15:22:00.000-07:00

COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACION CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN
Las sociedades de la información surgen con el uso e innovaciones intensivas de las tecnologias de la informaciòn y las comunicaciones, donde el incremento en la transferencia de información modifica en muchos sentidos la forma en que se desarrollan muchas actividades en la sociedad moderna. Sin embargo, la información no es lo mismo que el conocimento, ya que la información es efectivamente un instrumento del conocimiento, pero no es el conocimiento en sí, el conocimiento obedece a aquellos elementos que pueden ser comprendidos por cualquier mente humana razonable, mientras que la información son aquellos elementos que obedecen a intereses comerciales, retrasando lo que para muchos en un futuro será la sociedad del conocimiento. A La actual era de la información, llega las oportunidades que representan los medios y la humanización de las sociedades actuales, permiten a las personas gozar de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educaciòn para tratar la información disponible con sensatez y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de conocimientos, permitiendo estar en una sociedad evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.
La investigación y el desarrollo tecnológicos han sido ampliamente reconocidos como catalizadores del desarrollo económico, en particular del industrial. No obstante, poco se ha dicho acerca del papel que la tecnología puede tener en el desarrollo social. La evoluciòn de la Comunicación Humana desde la perspectiva tecnológica va en la búsqueda constante del hombre por satisfacer cada vez mejor su necesidad de comunicación como une impulso que logra la instauración en el mundo de instrumentos veloces en el proceso comunicativo. Sólo basta una retrospectiva para definir cómo el ser humano ha logrado evolucionar sus formas de comunicación con elementos que han sido posibles gracias a la tecnològia, que a su vez ha sido el instrumento cuya evoluciòn ha determinado el avance de la humanidad. Desde siempre, el hombre ha tenido la necesidad de comunicarse con los demás, de expresar pensamientos, ideas, emociones; de dejar huella de sí mismo. Así también se reconoce en el ser humano la necesidad de buscar, de saber, de obtener información creada, expresada y transmitida por otros, pues son acciones esenciales a la naturaleza humana.
La cultura es un fin deseable por si mismo porque dota de significado la existencia humana, porque fundamenta el justo sentido del desarrollo humano y de sus objetivos específicos: aumento de la producción y del consumo, reducción de las desigualdades sociales, ampliación de las capacidades personales de elección y conservación del medio ambiente. Se llega a considerar la cultura como una nueva ecología que busca su globalidad en el desarrollo de las tecnologías del conocimiento y de la información. El surgimiento de los medios de comunicación cambio de manera radical la manera en que las formas simbólicas eran producidas, trasmitidas y recibidas por los individuos. A este proceso se le denomina mediatización de la cultura moderna, ya que Las figuras que aparecen como: la televisión y en el cine se convierten en un punto de referencia para muchas personas que comparten una memoria colectiva, producto de la cultura mediatizada. Por lo tanto los medios de comunicación producen y pone en circulación todas aquellas formas simbólicas que la caracterizan, es imposible desligar a las sociedades actuales de las actividades propias de las industrias de los medios. En conclusión, los medios de comunicación y la cultura de masas son elementos inseparables del aparato ideológico del Estado.
La educación es un proceso social por naturaleza, un evento que al estar implicado en una red de influencias mutuas, es indudablemente, el suceso más humano y humanizador de todas las finalidades sociales Evidentemente la representación de la acción educativa, así como las condiciones necesarias en el aprendizaje, se transforman. Este proceso se debe a que los medios están generando nuevas percepciones y oportunidades en los múltiples ámbitos de las relaciones sociales, y con ello, en la dinámica de la vida diaria de hoy, planteando por ello, un reto constante de redefinición a las iniciativas educativas en todos los niveles. La incorporación de los medios, como un nuevo componente del modelo pedagógico, exige a las teorías psicopedagógicas dar indicios particulares del análisis y la compresión de la eficacia de estos nuevos instrumentos en el aprendizaje. La mediación instrumental, se puede advertir que los instrumentos info-virtuales que participan en los procesos educativos, no pueden distinguirse sólo como simples artilugios tecnológicos u objetos impecables culturalmente, sino que deben estimarse como auténticas estructuras de acción externa como modelos para la reconfiguración de los marcos de pensamiento del sujeto. Esto es, un instrumento info-virtual regula y transforma tecnológicamente la relación educativa de un modo definido otorgando a los sujetos formas de actuación externa para el aprendizaje, pero a su vez, a partir de esa misma estructura y atributos tecnológicos, promueve en el sujeto una modificación interna de sus estrategias de pensamiento y aprendizaje. Esta doble orientación, atribuible a los instrumentos de mediación, debe representar otro punto de inflexión en el análisis y lectura pedagógica de los medios en la relación educativa y como medio de introducción social. Los principales postulados teóricos frente a los medios masivos de comunicación son:
Walter Benjamín
Descubre del doble sentido de la experiencia social que cataliza la masa: “esa aglomeración concreta pero socialmente abstracta” que inaugura una nueva manera de sentir “un sensorium que le saca encantos a lo deteriorado y lo podrido”.
Percibe al mismo tiempo un oscurecimiento de la experiencia y el develamiento de otra experiencia: lo que configuraban los modos de existencia- resistencia del oprimido, pues “no se nos ha dado la esperanza sino por los desesperados”
G. Vattimo
Habla de la técnica la liga a un mundo que se construye en imágenes más que en sistemas de valores y de modernidad como la época de las imágenes del mundo.
Expone: “cuando el avance de las ciencias humanas coinciden con el más formidable crecimiento de la información que sociedad alguna haya tenido acerca de sí misma, lo que produce no es el incremento de la transparencia sino al contrario un adehesamiento de su opacidad”.
Román Gubern
Destaca el papel hegemónico de la televisión frente a otros medios, ya que ésta fue la gran colonizadora del tiempo de ocio de los individuos, y continúa, aún con la aparición de nuevos medios, ocupando el lugar central, entre las entretenciones de las sociedades.
En esta sociedad actual en la que la imagen prima sobre el resto de expresiones, y donde en la realidad -sino existen imágenes nada ha sucedido y nadie se inmuta-, la televisión ha pasado a sustituir el lugar de la antigua chimenea. “El televisor doméstico es un aparato que se interpone –de modo interesado y nada inocente- entre la mirada humana y la sociedad.
El autor reconoce, en nuestra sociedad esta dimensión de la imagen y de la necesidad de aparecer en la pantalla, y elabora una clasificación, un Star sistem, conformado por tres clases de personalidades: Aristocracia (sangre, herencia), meritocracia (Profesionales distinguidos) y entertainers (cantantes, actores, modelos, deportistas etc.), los cuales son presentados en la pantalla y reconocidos como personalidades relevantes y modelos a seguir.
quiere mostrarnos es que la tecnología debe entenderse, no como un aparato descontextualizado, sino desde la adecuación de las necesidades sociales mismas, por ello propone, en lugar del concepto de autoexclusión o marginación del sistema cultural, el de cultura intersticial, la cual se ocupa de los espacios que no atiende y deja de lado la oferta de los aparatos culturales dominantes, “que suele ser de origen multinacional o imitación local de los modelos hegemónicos multinacionales y por ello mismo deja entrever y plantea las posibilidades de la Internet, para la cultura intersticial, en cuanto mecanismo de carácter asistemático y desjerarquizado de la comunicación horizontal, democrática y global.
Martín serrano
En su propuesta de un teoría social de la comunicación basada en el paradigma de la mediación “de los intercambios entre sistema social y sistemas de comunicación
Goffman
Se nos trata de mostrar es que el individuo muestra en su vida corriente una máscara o fachada que sirve para una puesta en escena de acuerdo con una situación dada y con una personalidad que se forma a partir de pautas culturales propiamente locales y cerradas en torno sus vivencias. Así, el actor se mostrará ante los demás como él considera que los demás le ven en relación con su rol y estatus, es decir que trata de actuar de acuerdo con lo que cree que esperan de él.
La puesta en escena se puede realizar individualmente o en equipo; los miembros del equipo se apoyarán mutuamente tanto mediante expresiones verbales como no verbales, pueden ser intercambiables según las necesidades, e incluso si algún miembro no guarda las relativas normas de "complicidad" puede ser eliminado, teniendo como alternativa el posible acceso a otro equipo rival.
Howard Becker
Con su teoría de la etiqueta, aparece muy vinculado con estas posiciones: sociedad y sujeto retroalimentan una “carrera” desviada, en la que el sujeto aprende y la sociedad ratifica la identidad adquirida en el proceso de aprendizaje individual.
Esto traería como consecuencia o posibilidad la existencia de un grupo desviado, pero organizado, en el seno de una sociedad donde la desorganización aparece como pauta de “normalidad”.
Jacques Derrida
La función de la comunicación no agota la esencia del lenguaje. Naturalmente el lenguaje comunica, trasmite, transporta sentido, mensajes, contenidos. Pero los efectos producidos por un acto de lenguaje o de escritura no se reducen esencialmente al transporte de una información o de un saber…
Birdwhistell
Introduce la comunicación gestual
"El hombre es un ser multisensorial que algunas veces verbaliza"
Dice que nuestro aspecto físico es adquirido a través de las personas que nos rodean. Dicha teoría tiene su lógica debido a que dos personas que conviven juntas, acaban por reflejarse en su cuerpo.
No hay gestos universales, es decir, estos se adquieren con los años influenciados por la cultura.
N. Winner
Plantea interrogantes sobre el funcionamiento de lo comunicativo, el mensaje, el medio y el hombre, como un ser que se encuentra inmerso en un mundo que percibe por sus propios sentidos. Sensaciones, pensares, deseos y sentires se activan en un permanente proceso de recibir y retroalimentar información para realizar ajustes a las condiciones de su contexto con base en los conocimientos de su pasado y el fortalecimiento de su experiencia; así, el poseer la información necesaria se convertirá en el argumento de una vida significativa mediante la comunicación y la regulación.

MATRIZ DE CARACTERIZACIÒN

2007-09-26T14:01:00.000-07:00

TALLER DE APLICACIÒN

2007-09-18T08:07:00.000-07:00

COLEGIO LAPIZ LIBRE

GRADO : PRIMERO

INTRODUCCIÓN

Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.

Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos.

OBJETIVOS

* Reconocer cual es la importancia de los medios masivos de comunicación en el aula de clase.

* Observar si los medios masivos de comunicación son utilizados como herramientas pedagógicas en el aula de clase.

* Determinar el propósito de los medios masivos de comunicación en la formación del educando.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS

* TV, Imágenes de periódico, proyección de película.

* Los alumnos observan la película La sirenita.
* Ven el programa Emili y su perro Clifor
* Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.

Recursos:
T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

*Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:

- ¿ Cual es el nombre de la ballena?
- ¿Quien ayudo a manchita?
- ¿Que animalitos lo ayudaron?
- ¿Que sentía manchita?
- ¿Qué buscaba?
- ¿Quien los ataco?
- Narra el final

*Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:

- ¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?
- ¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
- ¿ Que le sucede a la hijita , por que?
- ¿ Donde vivía el abuelito?
- ¿ Quien era la mala?
- ¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
- ¿ Como termino la bruja?
- Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

*Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor
Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.
* La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:
- os cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

*Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.

*Barbero, J Martín y Silva, Armando. Proyectar la comunicación.

2007-09-17T06:17:00.000-07:00

ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL MUNDO DE LA PEDAGOGIA, RADIO, INTERNET, TV., PERIODICO, CINE, TEXTO

El grito fue el primer medio de comunicación de gran alcance, la inteligencia humana encontró en la naturaleza elementos que al poseer una gran sonoridad podían ser utilizados para una comunicación que abarca un gran espacio y un auditorio numeroso y anónimo.En el siglo XIX surge el cine, la radio los cuales ene l siglo XX adquieren un desarrollo espectacular. La televisión es la segunda mitad del siglo XX la cual desplaza en gran medida al periódico debido a que la televisión ofrece riqueza de imágenes además de la simultaneidad entre la emisión y la recepción.En las ultimas décadas del siglo XX ha ocurrido una revolución comparable con la generada por la imprenta; la relativa difusión y popularización de los ordenadores. Los computadores han dejado atrás, casi como cosa del pasado, a las máquinas de escribir. Con el sistema Internet se puede tener acceso en el hogar, en el colegio a datos múltiples como los proporcionados por los periódicos del día.Es bien sabido que los medios de comunicación y la tecnología avanzan vertiginosamente a nivel industrial, estatal, gerencial y por su puesto a nivel educativo, por lo tanto la labor pedagógica debe apoyarse en el estudio y empleo de los medios de comunicación, para el desarrollo de procesos, de competencias, discursos, practicas sociales, artísticas y culturales, cada día los medios de comunicación ocupan un espacio cada vez mas grande en la vida de los niños y adolescentes por lo tanto los establecimientos educativos que actúan en la formación del individuo se deben de tener a examinar como los distintos medios de comunicación pueden ser un gran aliado en la educación. En la escuela, en la familia, en la sociedad, los medios de comunicación utilizan técnicas de persuasión sofisticados y muy atractivas que están vinculadas a momentos de diversión y de esta manera interiorizan los contenidos sin que la persona se esfuerce para ello.Los medios de comunicación bien enfocados orientan una educación sana. En las aulas de clase son una valiosa herramienta, ya que nos están ofreciendo la tecnología del conocimiento, la cual nos afecta en la forma en que sentimos, pensamos, creando nuevos ambientes y modificando la manera de vivir.

MAPA CONCEPTUAL

2007-09-13T17:33:00.001-07:00

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1

2007-09-12T17:10:00.000-07:00

¿QUE SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUAL ES SU RELACION PEDAGOGICA?

1 * ¿Qué son los medios masivos de comunicación y como interactúan en los procesos pedagógicos?
El impacto de los medios masivos de la comunicación en la sociedad, los saberes y del conocimiento esta atados a la posibilidad de una mayor apropiación de quien los usa, ya sea como individuo o como comunidad lo que conlleva en la actualidad, a hablar de educación en la sociedad moderna ejerciendo una gran influencia ya que ofrecen a niños y jóvenes una educación informal que en ocasiones consideran más llamativa e interesante que la obtenida en la escuela. Es por ello necesario que los educadores para apoyar a la institución educativa utilizando los medios masivos de comunicación, sepan manejar la tecnología para recuperar el lenguaje oral y escrito, al incorporar los contenidos de la nueva tecnología en la escuela, permite favorecer una relectura crítica por parte del alumnado acerca de los mensajes que les llegan habitualmente de los medios masivos de comunicación, principalmente de la televisión o de la cultura audiovisual presente en los espacios de ocio de los alumnos.

2* ¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?
los medios de comunicación hablan del mundo y representan la realidad cotidiana y la escuela tendrá en cuenta el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo La educación debe tener en cuenta el papel central que desempeñan los medios de comunicación en la vida de los educandos Pues el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación llevara a considerar la necesidad de preparar a los ciudadanos y los jóvenes, para que puedan relacionarse críticamente con este entorno mediático . La educación será entonces la encargada de enseñar a analizar la manera en que los medios de comunicación construyen el mundo y se presentan como mediadores entre el universo y nosotros.

3* ¿Cuales son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?
Aun hoy no se a reconocido abiertamente que los medios de comunicación forman parte esencial del quehacer profesional de los educadores en cuanto a que brinda saberes que son asimilados por los alumnos. pues debemos recordar que no hay aprovechamiento al máximo en la escuela, las nuevas tecnologías de comunicación como la radio, la televisión, el Internet y multimedia con una utilización de uso meramente tradicional, además hay muchos maestros sin capacitarsen por lo tanto no aprovechan este contexto para que desarrollen nuevas actividades pedagógicas.

HOLA COMPAÑERITOS

2007-08-08T17:23:00.000-07:00

LES PRESENTO A MI PERRO

Y ESTA BUSCANDO NOVIA!

ANALISIS SOCIO-CRITICO DE UNA CANCIÒN

2007-05-25T05:47:00.000-07:00

LA SOLEDAD

Después de leer, la letra de la canción “ Solo” del grupo Colombiano Ekhymosis, al cual pertenecía Juan Esteban Aristizabal Vasquez, más conocido como Juanés, y recordados por trabajar temas comunes con un lenguaje musical y literario singular, música directa y sencilla con letras que hablan de sentimientos, emociones, amores y desamores , en definitiva temas cotidianos que afectan a las personas del mundo entero y como lo que plantea la canción “ solo” . Es una historia que ocurre a diario en nuestras vidas, es una canción clara realista y también se podría decir que triste por la situación en que la sociedad se encuentra. La soledad es el resultado de relaciones sociales deficientes y esta vinculada con estados de tristeza, desamor y negatividad.

Sastre no se equivoco en decir que “ se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo” , somos seres sociales que necesitamos de los demás para hacernos a nosotros mismos y no sólo para cubrir nuestras necesidades de afecto y desarrollo personal, sino también para afianzar y revalidar nuestra autoestima, ya qué ésta se genera cada día en la interacción con las personas que nos rodean.

Muchas personas se sienten relacionadas con esta canción y no podemos dejar que la sociedad sea prisionera de este abismo, como dice la canción “ Es duro estar en soledad , es reprimir el corazón, es caminar sin libertad, es destruir lo que no esta”, hay un tiempo para comunicarnos con los demás y otro para establecer contacto con lo más profundo de nosotros mismos en soledad , para reflexionar de nuestros miedos, por que no podemos ignorarlos ni quedarnos bloqueados por ellos, es conveniente que, en ocasiones, optemos por la soledad, pero esta situación debe ser solo transitoria.

Maria Maeso dice que “ El escritor plantea a la soledad problemas y soluciones , unos comportamientos e ideales que ésta no había concebido”
Poco a poco va creciendo el numero de personas que viven solas, quizás se deba al afán del ser humano por ser independiente y poder hacer lo que le da gana, parece como si el ser humano cada vez estuviese menos dispuesto a hacer más por los demás.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 5

2007-05-22T09:14:00.000-07:00

¿COMO PRESENTAR LA DIMENSION SOCIAL EN LA LITERATURA COLOMBIANA?

1 *¿De que manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

La literatura colombiana se integra plenamente a la realidad que la rodea; se toma conciencia de lo que implica el oficio literario y la necesidad de ahondar sobre la realidad histórica en la que se vive; compromete acercarse a la corriente universal de la cultura sin desterrar la propia, por el contrario, se la incorpora y profundiza; se estudian e internalizan los problemas inherentes al lenguaje y el manejo de las diversas técnicas narrativas.

2* ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

En la obra literaria es el equilibrio interno del texto lo que interesa, que se virtualiza gracias al lenguaje; son las estructuras sintáctico-gramaticales y narrativas las que determinan el carácter dialógico de esos discursos de ficción. Nunca antes un motivo socio-histórico estimula a tantos escritores a recrearlo, escritores de todos los sectores de la sociedad que se comprometen en una misma labor: escribir sobre la historia política contemporánea, desde su propia óptica del mundo y con las herramientas literarias de que disponen.

3* ¿cuales son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aporta a la construcción estética?

los escritores se despojan de muchas de las cosas que los rodean, y superan los temores que poseen los escritores y se tornan hacia una reflexión más crítica de los hechos, vislumbrando una nueva opción estética y, en consecuencia, una nueva manera de aprehender la realidad.

ANALISIS SOCIO-CRITICO

2007-05-07T09:00:00.000-07:00

UNA CRUEL REALIDAD

Cada vez que leo algún libro , pienso si realmente vale la pena leerlo pero cuando lo termino me doy cuenta que si vale la pena leer.
La emoción que me provoca cada texto literario es única es como una balanza que baja y sube, llena de sentimientos y recuerdos.

Después de leer “ Ahora que vuelvo, Ton” , de un autor desconocido para mi, Rene del Risco Bermúdez, escritor Dominicano, narra de una manera muy interesante una historia que ocurre a diario en nuestras vidas y no deja de ser interesante en ningún momento.

Además se caracteriza por ser una obra muy clara, realista y también se podría decir que triste por las situaciones que el protagonista nos narra.

La historia es sencilla, cuenta la vida de un individuo que pertenecía a un grupo de amigos que siempre se juntaban en la glorieta del Parque salvador a ver las paradas de los boys scouts en la avenida y corretear y bromear hasta que un día el muchacho se tuvo que mudar y pasado el tiempo se olvido de sus amigos, pero ellos no lo olvidaron, lo recordaban y lo extrañaban mucho tanta era la falta que hacia que este muchacho, que hasta uno de sus amigos platicaba de él a sus compañeros de universidad.

El muchacho que se marcho, regresó después de un largo tiempo a visitar la tumba de sus padres, y se sienta en una mesa a tomar cerveza, y es aquí donde se desencadena la trama de la vida del narrador con Ton, uno de los personajes del grupo de amigos , más conocido como Ton, melitón cojo y cabezón.

El protagonista se da cuenta que al mudarse, su nuevo contexto le cambia la vida por completo, se fue inclinando un poco a los libros, a los versos de Bécquer. 1*“ y es esta la relación dialógica de la que hablaba Bajtin y que tuvo tanta influencia en la trasformación de la sociedad” luego se enamoro de la maravillosa vista que le daba el mar y lo inesperado conoció el amor, se caso, tuvo un hijo y como nos plantea el autor “ Los años cayeron con todo su peso sobre los recuerdos, sobre la vida vivida, y el pasado comienza a enterrarse en algún desconocido lugar , en una región del corazón y de los sueños en donde permanecerá, intacto tal vez, pero cubierto por la mugre de los días” .
Y esta es una realidad inevitable que pone contra la pared a las clásicas concepciones de la sociedad.

_________________________________
1. Bajtin, citado en Literatura y sociedad, 2004

Por que la sociedad no está compuesta por individuos sino por comunicaciones. Los seres humanos son un sistema más y son el entorno del sistema social.

2*Maria Maeso dice que “ El escritor le plantea a la sociedad problemas y soluciones, unos comportamientos y ideales, que ésta no había concebido”.

El cuento me provoco mucha ansiedad, quería saber a donde me iba ha llevar el autor, con esa narración tan descriptiva de todo lo que había sucedido a través de los años y de cómo el protagonista recordaba a Ton, y de todas las aventuras que vivieron.

Pero la historia seguía, el protagonista continua y comprende que su amigo Ton, ha permanecido inalterable, que su pureza es la misma de aquellos días, que los muchachos como Ton, pueden verdaderamente permanecer incorruptibles aún por debajo de ese olvido, de esa pobreza y de esa amargura que lo caracterizaba y termina diciendo “ y por eso yo soy quien ha cambiado, Ton, creo que me iré esta noche y por eso también no sé si decirte ahora quien soy y contarte todo esto, o simplemente dejar que termines de lustrarme los zapatos y marcharme para siempre”.

3* Sartre no se equivoco en decir que “ se escribe para revelar la relación del hombre con el mundo”. El autor me deja un gran interrogante frente al final de este cuento ¿ quería mostrar el egoísmo de las personas o la desigualdad de las clases sociales o simplemente el deterioro de las relaciones humanas? Por que todos sabemos que no hay una completa igualdad social y económica entre los miembros de la sociedad.

Cualquiera que haya sido su fin me hizo reflexionar sobre el pasado y de todas las cosas que quedaron sepultadas en el olvido.
En este sentido , “Ahora que vuelvo, Ton”, es la verdadera literatura por que refleja la realidad, es decir las circunstancias históricas y sociales.

__________________________
2* Maeso Maria Ángeles, Literatura y sociedad, 2004
3* Sartre, Citado En ensayo de socio critica.

NUCLEO PROBLEMICO Nº4

2007-05-03T13:51:00.000-07:00

¿Cómo se construye la dimension social en la literatura latinoamericana?

1.¿Que tensiones construyen y reconstruyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?

Elementos históricos, ideológicos y filosóficos, hacen de la Literatura una expresión contextuada, con una intencionalidad ética y estética, por lo tanto ella refleja el constructo social que la enmarca y de la misma manera dota al lector de una visión integrada entre el texto y el contexto. No hay obra, por subjetiva que parezca que no plasme en su corpus interno una relación directa, ideológica y filosófica con el entorno en donde fue estructurada; el ser humano es producto de las relaciones que establece con su medio social y por lo tanto estas construcciones son plasmadas en la reconstrucción del mundo que hace a través de la literatura.

2.¿Que vestigios históricos sociales se evidencia en la literatura latinoamericana?

En la literatura latinoamericana encontramos temas que abarcan la misma son una confluencia de corrientes, tendencias y saberes que cubren desde ideas de democracia hasta el desmenuzamiento psicológico de los más variados dictadores y caudillos de estas tierras, donde a su vez se reflejan, con énfasis particular, el choque entre tradición y modernidad, las ideas de progreso, los grandes modelos libertarios, la lucha antiimperialista, etc. Temas que acompañan sin duda la épica y los personajes de las novelas, poemas, cuentos e historias que conforman una especie de andamio desde donde al mismo tiempo, se ha sido cimentando una posible identidad latinoamericana.

3 ¿Cuáles son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?

El manejo de un discurso crítico ha llevado al escritor latinoamericano a crear diferentes tipos textos, con discursos como el mestizaje, las relaciones de poder, la particularidad cultural del continente y tantos otros temas. Es la misma necesidad de reinvención y descubrimiento lo que ha impulsado formas de descripción y explicación de lo que es ya cotidiano y normal a nuestras narices, pero que no terminamos de entender científicamente. Este proceso se ha llevado a cabo bajo un manto de transformaciones persistentes que muestra la capacidad de adaptación y manejo de los códigos del entorno, y estas transformaciones han sido la constante y resultado de la misma sociedad en la que los escritores se desenvuelven desde que los primeros europeos pisaran América.

ANALISIS SOCIO-CRITICO

2007-05-03T13:18:00.000-07:00

ES TARDE PARA EL HOMBRE
DE William Ospina

Es tarde para el hombre, un libro de ensayos en el que el autor William Ospina nacido en Padua, Tolima, explora el problema de un contexto histórico donde se evidencia notablemente nuestra realidad social, es una ofensa contra algunas de las manifestaciones más detestables de la Modernidad.

Con base en lo anterior podemos ver como el ansia de querer tener algo o más de lo que se necesita para vivir ha sido siempre la obsesión de todos los seres humanos dentro de una sociedad de consumo como la nuestra que acapara todo lo que puede para si misma como una forma de garantizar su supervivencia sin importar si en realidad nos sirve o simplemente nos ofrecen cosas desechables para así mismo estar esclavos del producto y de la imagen, por que vivimos rodeados de medios que sublimemente nos manipulan hasta el punto de querer cambiar nuestra imagen física aunque nuestra apariencia siempre será la misma.
“ Determinar nuestra actitud ante el pasado no deja, por tanto, de ser fundamental, en cuanto se trata de asumir una posición vital frente a un proceso que nos precede, nos condiciona y nos determina en la profundidad de nuestro ser” 1.

Si la auto superación humana significara la negación total del pasado dicha actitud no seria más que una ilusión, pues la posibilidad de la negación absoluta surge como resultado de un proceso que honda también sus raíces en el pasado.
El presente nos muestra la presencia actual del pasado configura el núcleo de las opciones y determinaciones, en centro unificante que al mismo tiempo se proyecta hacia el futuro.
Es así como nos vamos sumergiendo cada vez más en un mundo que nos impide pensar o sentir, la ciencia va tan de prisa que el hombre se ha quedado atrás en sus reflexiones, en sus interpretaciones sobre la realidad. Ya no nos preguntamos más si todos los adelantos que nos van llegando van a hacernos en realidad mejores personas, por el contrario asumimos una posición pasiva, sin cuestionamientos. Ya no por la falta de información sino por el exceso de la misma. Estamos tan dominados por los medios, tan hipnotizados que hasta se nos olvida que tenemos otro ser humano a nuestro lado.

1. RODRIGUÈZ, Eudoro , “ introducción a la filosofía” , Universidad Santo Tomas De Aquino

Nos surge una pregunta , y es, si en estos tiempos la comunicaciòn sigue cumpliendo el mismo papel y hasta qué punto contribuye con el progreso de la humanidad.
Si bien podemos observar a lo largo de la historia del hombre, la comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de las sociedades, puesto que por medio de dicha herramienta se han puesto a circular infinidades de sentidos colectivos que permiten construir una identidad y mirar hacia el futuro desde diferentes perspectivas que determinan el curso de su existencia.
El hombre ha perdido su capacidad para reflexionar, para pensar si desea o no aceptar las decisiones que se toman en el mundo y en las que estamos todos envueltos, simplemente hace parte de una masa que se deja arrastrar por ese sistema ciego de ansias de poder y de dinero, y actúa como un ente sin pensamiento, a la merced de lo que unos quieran hacer con él.
Es evidente que en este mundo globalizado de hoy, al contrario de sentirnos más libres, nos sentimos coartados, ensimismados. Siervos totales de una sociedad de consumo absurda que no quiere que el hombre se detenga, que no pierda el tiempo que puede gastar más productivamente en consumir. Prisioneros de ciudades aisladas de la naturaleza, saturadas de contaminaciòn y publicidad, de ruido y de gente sin alma que ya no se asombra por nada.
Es allí donde las comunicaciones tienen una gran responsabilidad, puesto que en vez de propiciar el dialogo, la conversación, que son los puntos en los que el hombre construye conocimientos y encuentra formas de desarrollo , se han encargado de propiciar hombres solos, esclavos y abandonados, que no se detienen a hacer reflexiones, que al final del día no hacen introspección para ver que falló y que puede ir mejor. Y es en ese punto donde el hombre se encuentra más vulnerable, más fácil de dominar y así va cayendo cada vez más en ese abismo de soledad infinita que no le traerá más que la muerte.
En estas sociedades racionalistas cada vez más, se impone un solo modo de pensar, un pensamiento único como ,quien atribuye en gran medida esta responsabilidad a los actuales medios de comunicaciòn, los cuales en su afán de comercializar la informaciòn, ponen en circulación toda clase de datos irrelevantes pero que vendan y éstos principalmente saturados de imagenes, las cuales muchas veces no corresponden a la realidad o simplemente no contribuyen a esclarecer y a permitir procesos de aprendizaje y reflexión, por el contrario hacen que el hombre se vaya esclavizando a esa necesidad de ver sin hacer ningún tipo de esfuerzo intelectual.
De igual forma, los procesos comunicativos son vistos en la actualidad como estructuras rígidas, las cuales no tienen ninguna posibilidad de flexibilidad o retroalimentaciòn. Se cree que todo problema comunicacional tiene sólo una forma de ser solucionado y se han dejado de lado las múltiples formas de expresión del ser humano y se le ha dejado de ver como un todo que está integralmente formado tanto por emociones como por materia y esta separación es la que ha ido haciendo el horizonte más estrecho para las sociedades de hoy.

Es por esto que hoy surge un interrogante sobre si la comunicación cumple en nuestros días con ese papel dignificador de la vida del ser humano, del progreso en un sentido integral de la existencia del hombre, puesto que la realidad nos muestra que esa respuesta no es una afirmación segura, por el contrario la historia nos ha mostrado que la comunicación ha avanzado en su forma mas no en su fondo, se ha innovado en la ciencia y tecnología de esta gran herramienta, pero se ha dejado de lado esa esencia de lo comunicacional, esa verdadera motivaciòn hacia la búsqueda de fines más dignificantes de la condición humana. Lo que importa no es lo que se entregue sino como lo reciba el otro" y en esa medida no cuenta tanto lo estilizado de la formas sino los efectos y las consecuencias que aquella comunicación producirá en los demás sujetos y para que los resultados sean satisfactorios es vital el reconocimiento del otro, esa validez que se le da a las otras personas y a sus formas de pensar, para poder construir procesos efectivos de desarrollo y evoluciòn de las sociedades contemporáneas.
Debemos tener en cuenta lo que plantea William ospina en su ensayo “ los románticos del futuro” , que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños una barrera contra la razón, esa nueva diosa del planeta tierra. Ahora necesitamos sueños y propósitos. Los males que imperan sobre la civilización y que creen sin tregua día a día, exigen soluciones audaces, originales destinos” 2.
Y no lo que el positivismo lógico, nos plantea “que el mundo es sólo un constructo de materia, lleno de hombres con necesidades físicas y materiales que tiene que suplir y así se impone la sociedad de consumo como ese gran salvador, que tiene siempre todo lo que el hombre necesita, todo está allí en el mercado para que las personas se vuelvan cada vez más autómatas, más esclavos de sí mismos y de una época industrializada que no quiere que el hombre piense sino que compre”.
Asimismo en su ensimismamiento, el hombre se ha alejado nefastamente de la naturaleza, aquella de la que es parte y que necesita para vivir y para generar nuevos conocimientos que traducirá en mejores soluciones para su vida en sociedad. A partir de ese intercambio con la naturaleza de manera directa, es cuando el hombre se acerca más a su principio biológico, a esa estructura que le permite establecer una verdadera comunicación y esto se logra mediante el acercamiento por medio de las emociones que son las que contienen lo verdaderamente constitutivo del hombre.

2. OSPINA, William. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma, Bogota,1994

NUCLEO PROBLEMICO Nº 3

2007-04-19T08:42:00.000-07:00

¿Cómo se construye y determina la dimension social en la literatura del tolima?

1* ¿de que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir literatura social?

Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicar. La literatura, de este modo, no es texto cerrado, sino texto que tiene sus relaciones estructurantes con otras prácticas significantes del espacio social.
Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.

2*¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible. Por otro lado, es un hecho que no solamente comunica o informa, sino que, además, es un factor activo en el proceso histórico. no olvidemos que la obra como sistema de valores es el fenómeno que agrupa o separa a los individuos y que, en consecuencia, funciona entre ellos inculcando una gran variedad de ideas. En el caso de la literatura nacional, las obras pertenecen primordialmente a los miembros de una sola sociedad y en segundo plano se ubica su funcionamiento universal. El compromiso con el medio del cual trata y a que se dirige, es más relevante. yo creo que las hace universales.

3*¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?

En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia. Nuestra literatura se basa en nuestra cultura, nuestra ideología, nuestra creencias, costumbres, violencia y los males que atacan a nuestra sociedad.

ANALISIS CRITICO

2007-04-09T15:15:00.000-07:00

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA
DE DAI SIJIE

Dai Sijie, Nació en China en 1954, en la provincia de Fujian. De 1971 a 1974 fue enviado a un lejano pueblo de montaña para su "reeducación". Una vez liberado, logró finalizar sus estudios y, tras la muerte de Mao en 1976, pudo entrar en la universidad y cursar estudios de Historia del arte durante cuatro años antes de ingresar en una escuela de cine. Más tarde participó en un concurso nacional que le permitió continuar sus estudios en el extranjero. Desde 1984 reside en Francia, pero a menudo pasa largas estancias en China. Es en Francia donde descubre el cine europeo y queda especialmente fascinado con Buñuel. Hasta el momento ha realizado tres largometrajes, China mi dolor, Le mangeur de lune ,y la joven costurera china.
Podemos ver como el autor en su obra reconstruye una parte de su vida al mostrarnos lo que vivió durante la revolución como lo señala 1Sartre, “Cuando se estudia un literato, como en la biografía de Flaubert, se nos da la reconstrucción de un mundo entero, por que cualquier autor, no se termina en sus obras y en sus correspondientes variantes, sino que se ramifica en una infinita interpretación de su tiempo y de su personalidad” .Es una preciosa historia que nos hace reflexionar sobre la necesidad de promover el amor por la lectura, por abrir los campos de nuestra mente a la imaginación y a la creatividad, proporcionando las herramientas más sabias a favor de la libertad y el respeto humano.
La historia de la novela del escritor, es casi autobiográfica, por lo que vivió durante la revolución de Mao en los años setenta, si la persona era intelectual por lo tanto eran enemigos del pueblo, por eso lanzo una campaña que cambio profundamente el país: las universidades fueron cerradas y los jóvenes intelectuales sufrían un proceso de “ reeducaciòn” entre el campesinado, para hacerles olvidar posibles ideas subversivas.
Como lo planteado por 2Maria Maeso, “ la literatura, como toda obra de arte, tiene también una dimensión social y literatura y sociedad mantienen una relación de influjo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo aceptándolas o rechazándolas”.
Hay novelas que guardan en su interior sorpresas que van más allá de las meramente literarias. ¿Qué tienen en común un joven , heredero de la Revolución Cultural Maoísta, una costurera china y un autor como Balzac?. Aparentemente, nada. Pero el autor chino Dai Sijie si que parece encontrárselas, y con ellas, y algunas otras, construye una de las novelas de amor más homogéneas de los últimos años. Como lo planteado por 3Maria Maeso “ que las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor”. Con base en esto podemos analizar características como:

1- SARTRE, Citado en el ensayo, de Maria maeso, “Literatura y sociedad, los temores de los poetas”
2- Y 3 - MARIA ANGELES MAESO, “Literatura y Sociedad, Los temores de los poetas”

La influencia de la literatura en el desarrollo de la acción, adopta en la obra dos dimensiones . tan importantes la una como la otra: la del relato oral que llega a la aldea por tres fuentes (su propia tradición en las canciones del viejo molinero, el relato de las películas vistas en la ciudad de YongJing por los dos estudiantes, que incluso llega a dramatizarse, y las recreaciones de las obras de Balzac) Esta literatura oral se considera como una necesidad para alimentar la imaginación de la aldea.

Por otra parte, está la literatura escrita, en los libros de la maleta de cuero de Cuatrojos, que supone una rebelión y una traición a la revolución cultural de Mao por parte de su dueño y de la madre de éste, y también por parte de los dos estudiantes, que con ello demuestran no querer renunciar a sus orígenes. Pero para estos últimos es también una ventana a la vida, que les enseña las dificultades del amor y el conocimiento de la naturaleza femenina.
Dos hechos cambiaron la situación de los jóvenes en la aldea: Conocer a la nieta del costurero, una hermosa muchacha sensible, analfabeta, pero con unos deseos de conocer, aprender y saber para ella desconocidos hasta que ellos aparecen.
El otro hecho es el poder hacerse con una maleta de libros prohibidos por el régimen de Mao, lecturas europeas, entre ellas Sthendal, Dumas ,y Balzac,que les marca especialmente, nada comparado con el único libro autorizado, El pequeño libro rojo. Conscientes de la gran importancia de su hallazgo incorporarán incesantemente estas nuevas lecturas al campo de su imaginación. La maleta se convierte en una puerta de entrada a un nuevo mundo, adquieren una nueva dimensión y su lectura una fantástica excusa de evasión. Para ellos encontrarse en semejantes condiciones de vida y trabajo supone una regresión a lo primitivo . Un señal de esperanza empieza a despertar en ellos al comprobar que la rudeza y la “bestialidad” que requiere el día a día con los campesinos y la tierra puede verse compensada, cuando descubren que la lectura de las mismas les ayudará no sólo a que el tiempo les pase más rápido, sino también para conquistar a la sastrecilla, la hija del sastre de una aldea vecina. El relato se convierte así en una historia de amor que les sobrepasa, no en vano ellos, su condición, continúa siendo la de presos en camino de ser reeducados.

La sastrecilla es la hija del sastre que viste a toda la comarca. Éste pasa la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Es un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayuda en la confección al mismo tiempo que pasa días enteros alejada del control paterno. Para Luo la educación de la sastrecilla es su nuevo propósito. Así, piensa, la hará más culta y podrá tener con ella una relación de igual a igual. Le resulta demasiado simple para él. Ella se entusiasma tanto por los libros como los dos amigos. Está descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no es más que una insignificancia comparada con la clase de vida y el tipo de mujer que describen estos nuevos libros. Mientras que avanza en su aprendizaje mantiene una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo.
Por supuesto, la sastrecilla no sólo ha conseguido enamorar a Luo.La llegada de estos dos “intelectuales” al pueblo también supone una transformación para los lugareños. Ninguno conocía el cine y mucho menos había podido presenciar una proyección.

Hay que tener en cuenta que desde el principio de la obra se ve marcado como se privan del derecho de libertad los jóvenes, siendo obligados a estar en el proceso de “reeducaciòn” . Además tenían que someterse a condiciones de vida miserables, y por eso cuatrojos debía tener oculta la maleta que poseía con un tesoro de libros , y los jóvenes al darse cuenta, y sentir la necesidad de leer hizo que lo presionaran para que le prestara los libros y finalmente se la robaran.
Por otro lado aborda el vínculo entre el campo que se enmarcada por unos paisajes que la hacen todavía más sensible. El aislamiento que esas increíbles montañas y la ciudad con el rasgo de quién ha sido protagonista del exilio, la convivencia entre ambos mundos, resultan ser los ejes del relato. Según lo planteado por el 4Lic. Gamboa “ el arte como representación social de mundo habitado y de los mundos imaginados, deja entrever las tensiones e ideales del autor, por lo tanto en el arte se pueden rastrear los grandes dramas universales, pero también los conflictos locales, comunitarios y hasta de entorno inmediato. Por medio de la narración podemos ejercer un cambio de actitud que nos lleva a imaginarnos que somos actores de la misma aun cuando no tengamos nada que ver con esa personificación; como la sastrecilla al representar una antigua una antigua prometida, la literatura transforma a las personas, por ejemplo, cuando la sastrecilla leyó las palabras escritas en el dorso de la chaqueta,”se había metamorfoseado, parecía soñadora, permaneció unos instantes sin volver en sí, sin poner los pies en la tierra”. Así el poder de la palabra les infunde la fuerza y la vida necesarias para seguir luchando cada mañana en el inhóspito pueblo en el que el sistema les ha arrinconado.Para la joven sastrecilla, nada volverá a ser como antes: una mañana decide marcharse de allí, abandonar a los suyos y a sus dos nuevos amigos. Se viste de hombre y se corta su larga y cuidada trenza. Todo ello porque “Balzac le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.”
Ni siquiera el protagonista y Luo podrían haberlo previsto: La joven pueblerina ya no se conforma con ser simplemente eso. Balzac le había enseñado que tenía una identidad como persona y como mujer, que ése era su tesoro y que iba a hacer con él lo que quisiera. Más que a ningún otro, el poder de la palabra le ofrece a la sastrecilla los caminos de su libertad.
Balzac y la joven costurera china es un ejemplo de cómo la realidad puede superar y convertirse en ficción, y de cómo aún es posible encontrar un nuevo giro en la lectura de los clásicos, lamentable peaje que sin duda hay que agradecerle a Mao y a su nefasta política cultural. Además de valioso testimonio histórico, Balzac y la joven costurera china es un conmovedor homenaje al poder de la palabra escrita y al deseo innato de libertad.
La relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y el hacer, es un tópico fundamental de la teoría maoísta y Sijie, con pinceladas poco sutiles, aborda la polémica propuesta reeducativa del gobierno maoísta que cosechó tanto aliados como detractores. Lejos de profundizar, toma partido por un retrato calculado, leve, con una mirada crítica pero profundamente ingenua.
_____________________________________________________________________4- CARLOS GAMBOA,”El uso publico de la razón kantiana y su relación, con la literatura” Universidad del Tolima, 2006.
La trama se desarrolla con velocidad, como si se tratara de una novela de aventuras, que en parte es, cuidando el lenguaje y a los personajes. Los personajes son capaces de emocionar, te puedes identificar con sus miedos, con sus ambiciones (la libertad como ambición máxima), y con sus impulsos.En el libro como se ha señalado al principio hay literatura porque hay vida, es una novela sobre el descubrimiento, sobre la lucha, sobre los verdaderos valores morales que no podrán ser jamás impuestos por religiones ni por regímenes totalitarios sean del signo que sean.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 2

2007-03-30T06:38:00.000-07:00

¿COMO SE DETERMINA LA DIMENSION SOCIAL DE UNA OBRA DE CARÁCTER UNIVERSAL?

1* ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?

Una forma de desahogar la inconformidad con un régimen social y económico en los autores no solo de la época pasada sino de la actual, se ve reflejado en sus obras.

La literatura actúa como memoria y consigna la significación de una obra en su tiempo y en su medio, así como la lectura y la recepción permiten su existencia, su valoración y su reconocimiento. es necesario reconocer que el es escritor de hoy, como verdadero actor y hacedor de cultura, manifiesta su compromiso con la época, la sociedad y la literatura al crear y fomentar el diálogo crítico, la reflexión y la toma de conciencia de la historia Esa condición fortalece la actitud indagadora, reflexiva y cuestionadora. Sin duda, el texto literario supone una toma de posición frente a la realidad. Y es en la obra literaria que se da cuenta de su tiempo y de sus afanes.

2. ¿De Qué manera la literatura usa elementos societales en la construcción de la estética?

Un escritor se mueve en el mundo de las interacciones comunicativas y la sensibilidad le permite ver esas formas de las construcciones sociales y tomando como herramienta de las expresiones estéticas, pone en evidencia su mirada de artista frente a las realidades de la época. Diferentes autores han orientado el ejercicio creador y crítico hacia la búsqueda y comprensión de un lenguaje y de unas formas que desde la literatura expliquen el desarrollo cultural, social, ideológico y expresivo de nuestro medio y de nuestra época, así como de otros contextos con los que establece relaciones dialógicas, alcanzando a relacionar situaciones, temas y formas que expresan modos de vida y de pensamiento acordes con la diversidad de cambio de valores y con el desarrollo de la civilización moderna.

3. ¿Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna / postmoderna partir de la literatura?

Tomando temas actuales que afecten a la sociedad, por ejemplo: la inconformidad que tienen algunas clases menos favorecidas para obtener los ingresos, el por qué algunas personas no se sienten conformes con lo que hacen, la situación que vive actualmente el país a nivel de seguridad y de la relación que tiene el gobierno con los grupos armados, son algunos de los aspectos que le pueden interesar a un autor para desarrollar literatura.las sociedades modernas se organizan en campos, en espacios sociales de creación cultural, científica, jurídica, etc., que no responden a una lógica única, ni una jerarquía que los unifique a través de la literatura verdadera mostrando la realidad de su obra de una manera que no se llegue a agredir a los lectores.

2007-03-15T07:23:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1

2007-03-14T09:46:00.000-07:00

¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACION?

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, así como por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y su grado de integración en el proceso social; se interesa también por el grado de dependencia de los escritores respecto de la clase dominadora o las fuentes económicas que le permitían subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.
son diversas las relaciones que se pueden establecer entre literatura y sociedad , aunque básicamente se reducen a dos: el análisis puede pretender ilustrar la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época o establecer conclusiones acerca de la obra basadas, en último término, en las relaciones que se presumen entre las estructuras literarias y las sociales. Normalmente, esta segunda línea se adscribe filosóficamente al ámbito del marxismo.
La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen, y la orientación política que las inspira. La literatura y la sociedad son dos términos que van de la mano, el autor de una obra ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento de época, en la influencia de razones económicas; el juicio estético debe relacionarse con el mundo social e histórico, que le proporciona la matriz de las significaciones.
La literatura no sólo se refería a los escritos de carácter creativo e imaginativo sino que abarcaba el conjunto de escritos producidos por las clases instruidas: cabía desde la filosofía, pasando por los ensayos, las cartas y la poesía si se considera la literatura de acuerdo con su extensión y su contenido, la literatura podría ser universal, escribir sobre algo que no es literariamente real.
La literatura consiste en una forma de escribir, según Roman Jakobson, en la cual “se violenta organizadamente el lenguaje ordinario”. La literatura transforma e intensifica el lenguaje ordinario; se aleja sistemáticamente de la forma en que se habla en la vida diaria.
El fenómeno literario ha estado en constante evolución y transformación durante todo el tiempo en el que se encuentra presente. No se le puede nombrar parte de la literatura a un texto en distintas épocas de la historia porque cambia el concepto de “arte literario”.
La actitud de 2*Kant frente a la problemática metafísica es por cierto, algo ambigua en tanto afirma por un lado que no conocemos ni podemos conocer el absoluto (puesto que el conocimiento humano se limita a la experiencia) pero, al mismo tiempo, considera al hombre un ente dotado de razón, facultad de lo incondicionado, de manera tal que la metafísica es considerada una necesidad natural en el hombre. El hombre no puede ser indiferente a la problemática metafísica, tal es la razón por la cual siempre tomamos alguna posición al respecto.Kant busca resolver esta aparente contradicción, pero no en el plano gnoseológico sino en el moral, en el campo de la razón práctica (es decir, la razón en tanto determina la acción del hombre).Si bien no podemos alcanzar el absoluto, sí tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Este contacto de aproximación se da en la conciencia moral, o la conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto, lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer. La conciencia moral, es para Kant, la presencia de lo absoluto o al menos, parte del absoluto en el hombre.Es desde esta perspectiva que el uso público de la razón va paralelamente con la literatura, donde su influencia ya sea de tipo económico o político, influye en el camino del socialismo; el uso estético de la razón debe relacionarse con el mundo social e histórico y sólo es aprehendido cuando se relaciona con la dimensiòn total del texto.
La necesidad de integrar los hechos literarios en la historia de las sociedades humanas con respecto a sus diversas relaciones que se pueden establecer entre la literatura y la sociedad nos permite conocer las realidades de una época exacta en la historia a través de la literatura encontrándonos un lugar donde todo puede ocurrir, donde se puede reaccionar con violencia o sublimidad, donde es bueno sentir melancolía, temor, odio, incluso fracasar, equivocarse.
_____________________________________________________________
2* Gamboa, carlos, El uso publico de la razón kantiana y su relación con la literatura. Ibagué 2006

Aceptar el hecho de que pertenecemos a una sociedad global no nos es hoy tan difícil, suponemos en ella la existencia de elementos que la conforman, rasgos que la distinguen. Para el sociólogo José Joaquín Brünner en su trabajo Globalización Cultural Postmodernidad “el estilo cultural correspondiente a esa realidad global” es lo que denominamos la postmodernidad. La nueva narrativa ha llegado a un momento en que ya no sólo recurre al lenguaje, si no que incorpora a un meta-lenguaje de símbolos, Los introduce en la obra, en donde la experiencia estética desborda los elementos hasta ahora conocidos y nos impone un contexto semiótico previo. La literatura se crea a sí misma con una fuerte dosis de cultura de masas que convierte en signos literarios, Esta literatura plagada de publicidad, demarcas de productos nos comunica otras señales, nos describen el mundo interior de los escritores y de sus colegas los personajes... Como vemos en la nueva literatura latinoamericana nos encontramos ante un fenómeno literario diferente; con una literatura que refleja lo híbrido de la cultura. Pero los relatos no se ajustan necesariamente a una gran capital de donde provienen los respectivos autores, los personajes se mueven, son transnacionales, viajan o sueñan con viajes. Los signos, traspasan las fronteras nacionales de sus respectivas ciudades, traspasan los símbolos idiomáticos adoptando neologismos con un significado global.

HOLA BIENVENIDOS

2007-03-13T10:10:00.000-07:00

ME ALEGRA ESTAR NUEVAMENTE CONECTADA A LA CREACION LITERARIA
ESPERO COMPARTIR Y APRENDER MUCHAS COSAS ESTE NUEVO SEMESTRE...

CONFRONTACIÒN DEL DISCURSO ORAL Y ESCRITO DENTRO DEL AULA

2006-11-23T06:02:00.000-08:00

La institución Educativa Carlos LLeras Restrepro en su totalidad, tiene un rumbo ; pero no se sabe hacia donde. Hay que hacer énfasis en la necesidad que tiene las instituciones de clarificar su horizonte institucional ( misión, visión, objetivos, perfil del estudiante).
A través de las observaciones de las practicas pedagógicas en el aula, nos dimos cuenta de las falencias con relación a lo que plantea el manual de convivencia y la orientación de los docentes.
Misión: busca formar estudiante de pre-escolar, básica primaria, secundaria y media vocacional, y formar integralmente personas competentes para continuar y aplicar sus conocimientos a la conformación y administración de su propia empresa.

Por un lado plantean el formar estudiantes con capacidad de liderazgo de mente abierta, con una formación moral y académica donde se involucran valores éticos, perfil que no observemos en ningún momento en la institución , los alumnos no son competentes y además su comportamiento demuestra falta de valores en cuanto al respeto, por que se refieren al maestro con palabras desagradables. Además la relación entre ellos mismos es muy irrespetuosa.

“ En el PEI se establece que los modelos pedagógicos que asume deben facilitar los procesos de enseñanza y aprendizaje; integrar la teoría, la práctica y la vida de la institución al contexto social; potencializar en el estudiante la autonomía, la creatividad, las habilidades de pensamiento, la construcción de su propio conocimiento y su compromiso con la sociedad”, esto deberían tenerlo en cuenta las docentes para crear un ambiente más acogedor dentro del aula.

Para ser consecuente con su concepción curricular, la Institución Educativa Carlos Lleras Restrepo ha adoptado principios de los modelos pedagógicos desarrollista y constructivista que buscan desarrollar las estructuras cognitivas del alumno, donde el profesor es guía y orientador,
pero es el estudiante quien construye su propio proceso de conocimiento, lo que se da siempre sobre una base conceptual previa que se reorganiza . Estos modelos están centrados en la evolución del conocimiento y hacen énfasis en que el alumno ascienda a niveles superiores en su construcción. Las docentes de los grados 6° y 7° no muestran interés por sus alumnos. En las clases que observamos, el docente solo se limita a plantear un tema y que ellos lo desarrollen, no les corrigen ni les dan explicaciones dinámicas para que ellos asimilen el tema, mientras ellos trabajan ellas se ponen a calificar exámenes o cuadernos, por obvias razones no incluyen en sus practicas los principios que plantea la institución.

El Sistema Educativo Colombiano enfrenta cambios estructurales se hace necesario que los Docentes seamos poseedores de conocimientos que nos permitan desenvolvernos al tono de los cambios dentro de nuestras aulas, de manera que propiciemos en nuestros alumnos aprendizajes realmente significativos y que promuevan la evolución de sus estructuras cognitivas

REFLEXIONA

2006-11-22T08:23:00.001-08:00

Solo Dios puede, pero...

Sólo Dios puede crear, pero tú puedes valorar lo que él ha creado.
Sólo Dios puede ser vida, pero tú puedes transmitirla y respetarla.
Sólo Dios puede dar salud, pero tú puedes guiar y orientar.
Sólo Dios puede dar fe, pero tú puedes dar testimonio.

ANÀLISIS SEMIOTICO DEL TEATRO

2006-11-10T06:57:00.001-08:00

EL CONGRESO DE LOS RATONES

Personajes:

*Roequeso, * el presidente, * el secretario, * un ratoncito * ratón 1 * ratón 2 * ratón 3 * ratón 4 * varios ratones.

Presidente:
Desde el gran Zapirón, el blanco y rubio, que después de las aguas del diluvio fue padre universal de todo Gato, ha sido Miauragato quien más sangrientamente persiguió a nuestra gente.

Raton 1: ¡muy bien dicho!

Raton 2 : ¡ muy bien!

Presidente:
Así, obligada por su persecución, fue convocada la gente ratonil a este congreso. Hay un proyecto del señor Roequeso sobre el particular.

Roequeso:
Hago moción , de que se lea y ponga en discusión.

Presidente:
¡ En discusión .....! ¿no hay nadie que se oponga? A que en lectura y discusión se ponga? Asentimiento general. ¡empiece secretario ya, si le parece!

Secretario
“ Considerando: que el terror y el luto lo esparce entre nosotros ese bruto llamado Miauragato y como quiera que no es vivir vivir de esa manera, temiendo por momentos ser cazado, dispone este congreso un cascabel ponerle al acusado”

Roequeso
Pienso que de esta suerte, ¡con tiempo escaparemos de la muerte....!

Presidente
¡ En discusión!

Todos
¡ Apruébese! Aprobado!
Presidente
El proyecto aprobado no dispone quién ha de ejecutarlo: ¿quién le pone el cascabel al gato?

Roequeso
¿quién? ¡cualquiera¡

Ratón 1
¡El autor del proyecto ...¡

Roequeso
¡ bueno fuera¡
Yo ya puse la idea: ésa es mi parte; ¡que otros pongan el arte¡

Ratón 1
Yo no tengo ninguno, que estoy viejo; ¡pondría, cuanto más, algún consejo¡

Ratón 2
Yo, si viese mejor, me animaría , pero qué ...¡ yo no veo¡.....

Ratón 3
Madre mía......¡ yo nada puedo hacer porque estoy rengo¡

Ratón 4
Y yo.... no sé qué tengo, ¡todo el cuerpo hace tiempo que me duele¡

Presidente
¡Y a mí en esta rodilla darme suele una puntadilla atroz que me derriba..¡

Secretario
¿ y yo? ¡ que me han prohibido hasta que escriba..¡

Presidente
Es mi deber, ahora, anunciar que esta ley será cumplida, aunque, eso sí, no lo será en seguida...... sufrirá, ya se ve, cierta demora..... pero, en cuanto se cumpla, ¡ todo gato llevará un cascabel, quien o no quiera...¡

Ratoncito
(sale del cascabel)
¡ yo se lo he de poner a Miarugato¡

Todos
¿cuándo?

Ratoncito
Cuando se muera.......
Risas...... ja..ja...ja.....ja.

Plano Sintáctico

* tono: el presidente habla con autoridad, ante lo ocurrido.
El Ratón 1 y 2 : expresan alegría, por lo que dijo el presidente( satisfacción).

* Maquillaje y peinado: se hace una representación de animales específicamente ratones,

* Traje: los trajes alusivos a ratones y un gato

* Accesorios: la decoración para la obra , son enormes quesos enteros y partidos, y un cascabel (grande) llenan la escena por completo.

* Sonido: el cascabel (muy suave)

* Decorado: El escenario representa una casa de ratones.

Plano semántico

* El presidente convoca a un congreso, a todos los ratones para, llegar a un acuerdo, se en contra de Miauragato.

* Todos los ratones, muestran miedo para realizar el proyecto acordado.

* Símbolos: los quesos, que muestra la casa de un ratón, el cascabel.

- Relación pragmática: la obra, esta diseñada para un auditorio infantil, busca divertir.

- Realismo simbólico: la escenificación de un congreso ( donde se tomen y se aprueban decisiones por unanimidad), los quesos que nos representan la comida de los ratones, y el cascabel que es el arma para acabar con la muerte de los ratones, ellos lo representan como la ayuda para cuando se avecine el gato, ellos alcanzar a uir, y no es un arma mortal pero, para ellos es la soluciòn a su problema.

- Realismo social: Hay unión en la gente ratonil, todos se unen para cumplir un proposito.
todas las personas nos enfrentamos a dificultades con otras y tenemos que mirar de forma de estar en paz con todo el mundo, mirar como se puede solucionar las diferencias que tengamos con otros pero de manera muy sana, como no lo muestran en el cuento. la uniòn tambièn es parte fundamental de una comunidad donde quiera que vivamos su hay uniòn, todo surge de manera màs armoniosa. pero teniendo en cuenta que todas las personas son distintas y tenenemos que aceptarlas como son.

PARA REFLEXIONAR

2006-10-30T06:53:00.000-08:00

Hace mucho tiempo, un rey colocó una gran roca obstaculizando un camino. Luego se escondió para ver si alguien quitaba la tremenda roca.
Algunos de los comerciantes más adinerados del reino y varios cortesanos pasaron por el camino y simplemente le dieron una vuelta; muchos culparon al rey ruidosamente de no mantener los caminos despejados, pero ninguno hizo algo para sacar la piedra grande del camino.
Entonces llegó un campesino que llevaba una carga de verduras. Al aproximarse a la roca, puso su carga en el piso y trató de mover la roca a un lado del camino. Después de empujar y fatigarse mucho, pudo lograrlo.
Mientras recogía su carga de vegetales, notó una cartera en el piso, justo donde había estado la roca. La cartera contenía muchas monedas de oro y una nota del mismo rey indicando que el oro era para la persona que removiera la piedra del camino.
El campesino sabía lo que los otros nunca entendieron: “Cada obstáculo presenta una oportunidad para mejorar tu condición”.
Si alguna vez caes, levántate y sigue adelante

ANÀLISIS SEMIOTICO NARRATIVO

2006-10-30T06:02:00.001-08:00

EL GIGANTE EGOÍSTA:
Autor: Oscar Wilde (Dublín 1854 – París 1900)Fue estudiante brillante. Sus viajes por Italia y Grecia le inspiraron sus poemas y relatos. En 1855 empieza su apogeo literario. Publica libros de cuentos y novelas: “El príncipe feliz”, “El retrato de Dorian Gray”, etc. Publica también otras obras de teatro como “La importancia de llamarse Ernesto”.
EL GIGANTE EGOISTA.NIVEL MORFOSINTÁCTICO:
secuencias:Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar.Regreso del gigante al castillo.El gigante en acto de egoísmo, los hecho de su propiedad.La primavera llegó a todo el país menos al jardín del gigante que permaneció en un invierno terrible.Al cabo del tiempo el gigante comenzó a extrañar la primavera.Un día él escuchó una música dulcísimo.Pensó que había llegado la primavera porque los niños habían regresado al jardínComenzó a reflexionar sobre su error.La ayuda del gigante a un niño.El cambio de actitud del gigante.Preocupación del gigante porque no volvió a ver al niño que él había prestado ayuda.El reencuentro del gigante con el niño.La muerte feliz del gigante.Funciones:Secuencia 1Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar. El núcleo un hermoso jardín.Catálisis: era un amplio y hermoso jardín, con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas…
Acciones: un día el gigante regreso, después de siete años de ausencia y hecho a los niños de su jardín. Secuencia 2: el gigante en acto de egoísmo los hecho de su propiedad.Núcleo: el egoísmo.Catálisis: ¿qué hacéis aquí? _ les gritó con voz agria. Y los niños huyeron corriendo.
Acciones: - Mi jardín es mi jardín – dijo el gigante- todos deben entenderlo así y no permitiré que nadie más que yo juegue en él.Secuencia 3: La primavera llegó a todo el país menos al jardín, que permaneció en un invierno terrible.Núcleo: el invierno.Catálisis: Entonces llegó la primavera, y en todo el país hubo pájaros y florecitas.Sólo en el jardín del gigante egoísta continuaba siendo invierno.Acciones: Los pájaros desde que no había niños, no tenían interés en cantar, y los árboles se olvidaron de florecer.

PLANO SEMÁNTICO:Realismo Simbólico:La generosidad: que lleva al logro de satisfacciones y alegrías.Los niños representan: alegría.A demás se hace una descripción en este cuento del realismo simbólico porque el niño pequeño que el gigante ayudó simboliza el amor y Arrepentimiento de su error, y cambio de comportamiento, tambièn La primavera: que representa alegria y el Invierno representa la tristeza en este cuento por que la misma naturaleza la reflejaba, era blanca y fria, los pajaros no cantaban y los àrboles se olvidaron de florecer.
Realismo social:Muchas personas con poder, ignoran los problemas , necesidades y dificultades de la realidad social que los rodea, la buena relaciòn con los demàs nos ayuda a vivir en armonia, compartir con los demàs, ni el cuerpo ni la estatura se usan para oprimir a los demàs.
Los hechos transcurren en la época medieval por que se habla de un castillo.a. Apariencias sociales:El egoísmo del gigante ocasiona tristeza porque los niños ya no tenían donde jugar. Intentaron hacerlo en la carretera, pero la carretera estaba muy polvorienta, toda llena de piedras y no les gustó.Realismo dialéctico: cuento por que es una narración de hechos ficticios, no hayMuchos personajes.NIVEL RETÓRICO:a. Tiempo: en este cuento no está determinado claramente pero se nota que pasaronvarios años, por ejemplo: un día volvió el gigante, había ido a visitar a su amigo el ogro de Cornualles, y permaneció siete años con él.b. También se habla de la primavera y el invierno.c. Pasaron los años y el gigante envejeció mucho y fue DebilNarradores:Aquí el narrador es extradiegético por que esta fuera de la historia.Modo:Tipo de narraciones:a. Descripciones: Era un amplio y hermoso jardín con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas; había doce melocotones que, en primavera, se cubrían con una deliciosa floración blanquirrosada y que, en otoño, daban hermoso fruto. (topográfica).b. La nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó de plata todos los árboles.c. Se describen los rasgos morales y físicos del gigante: era en gigante egoísta. (Etopeya).
El gigante se quedó muy triste.Era muy bondadosod. Descripciones literarias: se utiliza un lenguaje poético; una mañana, el gigante, acostado en su lecho, pero despierto ya, oyó una música deliciosa. Sonaba tan dulcemente en sus oídos que le hizo imaginarse que el rey de los músicos pasaba por allí. En realidad era un jilguerillo que cantaba ante su ventana, le pareció la música más linda del mundo. Entonces el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir, y un perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.Los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichosos de sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre las cabezas infantiles.En el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubierto de flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas, y colgaban de ellas frutos de plata.Figuras:Símil: brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas.Personificación: En cierta ocasión una bonita flor levantó la cabeza sobre el Césped; pero, al ver el cartelón, se entristeció tanto pensando en los niños, que seDejó caer de nuevo a tierra, volviéndose a dormir. Los únicos que se alegraronFueron el hielo y la nieve.Hipérbole: la nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó deplata todos los árboles.Personificación: entonces invitaron al viento del norte a que viniesen a pasar unaTemporada con ellos y él vino.Hipérbole: el viento del norte estaba envuelto en pieles, bramaba durante todo el día por el jardín derribando chimeneas.Personificación: diremos al granizo que nos haga una visita. Y llegó el granizo.Hipérbole: el granizo, todos los días durante tres horas, tocaba el tambor sobre laTechumbre del castillo.Símil: iba vestido de gris, y su aliento era como de hielo.Epíteto: el otoño trajo frutos dorados a todos los jardines.Metáfora: el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir yUn perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.Personificación: y los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichososDe sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre lLas cabezas infantiles,Hipérbole: las flores reían irguiendo sus cabezas sobre el césped.Hipérbole: el árbol inmediatamente floreció.Metáfora: tengo muchas flores bellas, decía pero los niños son las flores más bellDe todas.Epíteto:en el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubiertoDe flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas.Hipérbole: estas son las heridas del amor.

PREGUNTAS GENERADORAS

2006-10-25T09:50:00.000-07:00

NUCLEO N° 3

¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?

Genette: Nos dice que los discursos literarios son ficciones que se refieren a mundos verbalmente posibles y por otra parte estos discursos son intransitivos, lo cual expresa que su texto no se refiere a objetos ni a los eventos del mundo real. En base a esto se puede concluir que la realidad del contexto se puede abordar a través de la resignificación de los discursos literarios, partiendo de cada lector, y del entorno y necesidades conceptuales. El ser humano debe ser capaz de interpretar, retener y valorar lo leído.
La lectura es uno de los procesos cognitivos más complejos que lleva acabo el ser humano y aprender a leer es una tarea difícil y decisiva que debe requerir los estudiantes. Además la lectura es la base de posteriores aprendizajes y constituyen una importante distinción en el ámbito social y cultural. Todo esto permite que un buen lector construya el significado de su propio contexto gracias a las lecturas de los discursos literarios.

¿De qué manera el texto como productos de discursos literarios se puede imbricar en los proyectos del aula?
El uso de la literatura como un recurso didáctico en el proceso de enseñanza/aprendizaje de la lengua con un enfoque comunicativo. Este cambio de énfasis obedece a la reinterpretación del concepto de competencia comunicativa, que se amplía más allá de la mera superación de necesidades vitales mediante el desarrollo de habilidades lingüísticas y entiende la capacidad de comunicarse y también como la capacidad de interactuar eficazmente en la misma.
Texto: es un portador de información que posibilita procesos de comunicación. Así se concibe como generador de interacción y de procesos comunicativos. Todo puede ser un texto siempre que alguien esté descifrando su mensaje. Este alguien es el docente y si guía bien a sus estudiantes puede llevar a cabo satisfactoriamente su proyecto de aula .
Y tiene que alejarse de los gustos personales a la hora de seleccionar los libros, es decir, no casarse con autores que puedan aburrir a sus alumnos, pueden dinamizar el proceso educativo. Ser abiertos y descubrir qué les gusta a los niños y a los jóvenes, es la clave para seleccionar los textos. Y cuando hemos leído, sabemos qué podemos recomendar y que no, sabemos lo que funciona con los estudiantes y lo que definitivamente no funciona.

Del buen lector, de la propuesta pedagógica y del criterio de selección de los textos, depende un buen desarrollo del proyecto educativo.

¿Cuáles son los sentidos del discurso académico de la escuela?
El sentido del discurso académicos en la escuela, es llevar al alumno a crear textos e incentivar el desarrollo de capacidades argumentativas y criticas, y esto ayuda a desarrollar las capacidades lingüísticas del estudiante, su capacidad de comunicarse y de interactuar en la sociedad.

GRACIAS POR VISITAR MI BLOG

2006-10-19T15:23:00.000-07:00

La leyenda del verdadero amigo

Dice una linda leyenda árabe que dos amigos viajaban por el desierto y en un determinado punto del viaje discutieron.
El otro, ofendido, sin nada que decir, escribió en la arena:

HOY, MI MEJOR AMIGO ME PEGO UNA BOFETADA EN EL ROSTRO.

Siguieron adelante y llegaron a un oasis donde resolvieron bañarse.
El que había sido abofeteado y lastimado comenzó a ahogarse, siendo salvado por el amigo.
Al recuperarse tomó un estilete y escribió en una piedra:
HOY, MI MEJOR AMIGO ME SALVO LA VIDA.
Intrigado, el amigo preguntó:
¿Por qué después que te lastimé, escribiste en la arena y ahora escribes en una piedra?
Sonriendo, el otro amigo respondió:
Cuando un gran amigo nos ofende, deberemos escribir en la arena donde el viento del olvido y el perdón se encargarán de borrarlo y apagarlo; por otro lado cuando nos pase algo grandioso, deberemos grabarlo en la piedra de la memoria del corazón donde viento ninguno en todo el mundo podrá borrarlo.

2006-10-12T19:27:00.000-07:00

ANALISIS SEMIOTICO DEL POEMA

2006-10-12T19:20:00.000-07:00

MI CREACION LITERARIA

2006-10-12T09:44:00.000-07:00

LA POÉTICA COMO TEORIA
SEMIÓTICA

Disciplina científica que se ocupa de la teoría de los signos, y estos requieren de un interprete .

· Lengua Natural: lenguaje hecho por el hombre
· Lenguaje literario: es una categoría estilística funcional de la lengua natural

La poética: Funciona como una construcción mental y abstracta donde explica y da a conocer una de las esferas de la realidad.

La poesía : Es un tipo de lenguaje, es una forma de comunicación, utiliza un lenguaje ambiguo( policemico, con muchos significados).
La poesía hace que el lector sea más competente.

El poema se analiza desde un ángulo semíotico

Poema semíotico:
Es el poema en el cual las palabras son sustituidas por figuras o iconos ordenados de manera que puede configurar un sentido adjuntando un código explicatorio.

· Sintáctico
· Pragmático
· Semántico

La relación de las palabras o signos es una relación sintáctica.
Un signo solo tiene unos significados pero al reunirse con otros signos surgen nuevos significados. El orden de los signos altera el significado de cualquier frase.
La semántica tiene que ver con el significado, el sentido del texto.

SIGNO

AUTOR LECTOR

DISCURSO LITERARIO Y ACERCAMIENTO CRÍTICO POR GÉNEROS

2006-09-25T16:29:00.000-07:00

DISCURSO LITERARIO Y ACERCAMIENTO CRÍTICO POR GÉNEROS

1* ¿ Como descifrar el nivel semiótico del discurso literario?

En el discurso literario el contexto situacional se presenta vago y ambiguo... por que es el lenguaje el que recrea la situación generando ambigüedad en el mensaje literario.
La obra literaria es abierta y es el lector quien debe actualizarla dándole sentido, incluso , construyéndole uno.
A demás la interpretación de un discurso literario no es casual, sino que por el contrario, obedece a la ideología, las preferencias, el sistema de referencia y el estado de ánimo del lector.

2* ¿ Como reconstruir el sentido del texto poético?

Lo poético, como sistema estratificado donde el significado sólo existe dentro del contexto regido por grupos de semejanzas y oposiciones. Un texto poético está “ semánticamente saturado, condensa más información” que cualquier otro tipo de discurso. Es la forma más compleja del discurso que pueda imaginarse; condensa y une varios sistemas, cada uno de los cuales encierra sus propias tensiones, paralelismos, repeticiones. El lector es quien, por virtud de ciertos “códigos receptivos” a su disposición identifica como “recurso” este recurso tal o cual elemento de la obra; este recurso no es meramente un rasgo interno si no una característica que se percibe a través de un código especial y frente aun fondo textual definido ( lo que para una persona es recurso poético puede ser para otro lenguaje de todos los días).

3* El texto narrativo, es un canal de comunicación de carácter ideológico
¿ De qué manera se construye y deconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?

Existe una ideología literaria que corresponde a dicha “actitud natural” el realismo. La literatura realista tiende a ocultar lo socialmente relativo o naturaleza construida del lenguaje.
Se puede definir, la narración como un género de construcción literaria en que se cuenta algo que ha pasado a alguien en algún lugar. La deconstrucción es el nombre que se da a la operación crítica por la cual se pueden socavar en parte oposiciones, o por las cuales se puede ver que se socavan mutuamente en el proceso del significado textual.

4* ¿ Cuáles son los elementos constitutivos del discurso teatral?

En el caso del teatro, por ejemplo, seria altamente difícil delimitar quién o qué es el emisor, si tenemos en cuenta los siguientes elementos participantes: autor, director, actor, escenógrafo, empresario y la censura. Los 2 modelos descritos consideran la obra de arte como un sistema autónomamente significativo, como estructura o como mensaje, basado en un conjunto estable de relaciones.

PSICOANALISIS

2006-09-08T16:24:00.000-07:00

EL POSTESTRUCTURALISMO

2006-09-08T16:21:00.000-07:00

ESTRUCTURALISMO Y SEMIOTICA

2006-09-08T16:15:00.000-07:00

LA HERMENEUTICA

2006-09-08T16:09:00.000-07:00

MAPA CONCEPTUAL INTRODUCCÓN

2006-09-08T16:04:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

2006-09-08T15:38:00.000-07:00

1* ¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la critica?

Los enfoques de mayor relevancia en el estudio del discurso literario y la critica son el enfoque semántico y el pragmático, de lo cual se logra establecer que el enfoque semántico incurrio en el discurso y la retórica ya que esta constituida en el discurso con el fin de lograr efectos en el campo oral o escrito que utiliza el individuo en los actos de comunicación, por otra parte encontramos la teoría de la recepción quien representa el campo escrito ya que es la encargada de estudiar la interpretación cognitiva del lector Y el enfoque pragmático nos representa la interacción verbal en la sociedad de manera activa y llevando acabo actos del habla como los actos elocutivos e ilucutivos quienes mantienen la estructura y eficacia en la comunicación, la crítica es visualizada mediante la retórica por que es una actividad que busca exhortar, persuadir, discutir las anteriores son representaciones abstractas de la actividad critica.
en resumen:
- La fenomenología: no considera la critica como construcción, como interpretación efectiva de la obra.
- La hermenéutica: El significado del lenguaje es una cuestión de carácter social

- Teoría de la recepción: El proceso de lectura es siempre dinámico.

- Estructuralismo: El estudio de los sistemas de reglas que subyacen al hablar

- Semiótica: Es la ciencia que estudia los signos en el seno de la vida social.

- Postestructuralismo: El lector es el que le da vida o sentido a una obra, el lector construye, actúa (hace hipótesis)

- Psicoanálisis: Para freud la necesidad del hombre significa placer.

2* ¿ De que madera se puede hacer uso del discurso literario y la critica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto?

Podemos sacar mucho provecho de nuestros alumnos, si incluimos en nuestra pedagogía, una construcción formativa y social de estos que los conllevan a querer el discurso literario y brindarles la posibilidad de la lectura critica de textos.
Nosotros podemos hacer muchas cosas con nuestros estudiantes pero caemos en o tradicionalista, por salir del paso.
Debemos recapacitar y convencernos de que teniendo como principal herramienta la literatura, llegaremos muy lejos con nuestros alumnos.

2006-09-08T15:34:00.000-07:00

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DIARIO DE LA LITERATURA
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DEL DISCURSO LITERARIO Y LA CRITICA